布依族11月19是什么节日

布依族11月19是元旦

赶秋坡是什么节日_赶坡什么意思

布依族的传统节三月三、四月八、六月六、大年节、二月二、吃新节、七月半等，除此之外，布依族也过春节、清明节、五月端午节、七月半、八月十五中秋、九月重阳等等汉族节日。

布依族是我国的少数民族之一，由古代僚人演变而来，以农业为主，

布依族祖先很早就开始种植水稻，享有“水稻民族”之称。布依族男人喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳饰、项圈等细软。我国布衣族人民分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口最多。

布依族的传统节日是三月三、四月八、六月六、大年节、二月二、吃新节、七月半等，除此之外，布依族也过春节、清明节、五月端午节、七月半、八月十五中秋、九月重阳等等汉族节日。

布依族是我国的少数民族之一，由古代僚人演变而来，以农业为主，布依族祖先很早就开始种植水稻，享有“水稻民族”之称。布依族男人喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳饰、项圈等细软。我国布衣族人民分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口最多。

布依族的传统节日是三月三、四月八、六月六、大年节、二月二、吃新节、七月半等，除此之外，布依族也过春节、清明节、五月端午节、七月半、八月十五中秋、九月重阳等等汉族节日。

布依族是我国的少数民族之一，由古代僚人演变而来，以农业为主，布依族祖先很早就开始种植水稻，享有“水稻民族”之称。布依族男人喜穿对襟短衣、长裤、包头巾，妇女穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳饰、项圈等细软。我国布衣族人民分布在贵州、云南、四川等省，其中以贵州省的布依族人口最多。

在布依族生活中，一年十二个月几乎月月有节日。除与当地汉族人民过的春节、清明节、五月端午节、七月半、八月十五中秋、九月重阳等节日一样外，还有独具民族特色的二月二、三月三、四月八、六月六等节日

罗甸七月半节日来历

罗甸七月半节日来历：

每年的农历七月十三至十五是罗甸布依族的“七月半节”，节日前间各家都敬祖先。布依族过七月半，主要是祭祖先、放河灯、打秋千、包褡裢粑。此时水果已成熟，从十三日起，要在神龛上摆有数盘时令水果。并做上好菜饭敬供祖先。十四这天晚上到路边插香烧冥钱元宝，纸衣蜡烛供奉先人；到河边放用橙子掏空做成的河灯。

贵阳市地区，还专门制作能燃三天三夜的塔式盘香，挂于堂屋楼顶，装填内装纸钱的“包袱”，烧给祖先作为礼物；都匀市一带，还表演铜鼓刷把舞；长顺县的猛秋一带举行“赶秋坡”活动，男女对唱山歌，参加者达万人以上。

“七月半”，在汉族地区是一个祭祀祖先和孤魂野鬼为内容的节日。

罗甸布依族的七月半除了大致与汉族过此节时的相似习俗外，还有许多颇具民族特色和地区特色的活动内容。节期多为二天。贵州红水河沿岸的布依族农历七月十五祭祖，十五至十六日，儿童和青年在榕树脚荡秋干，在广阔的地上打陀螺；贵州罗甸、望漠、册亨等县布依村寨的群众于十四日晚上汇集凉亭听老人讲故事，儿童们则要在大坝游戏狂闹，有的孩子还将剥皮橙子插在一竹竿端部，再在橙子上插上几束焚香，然后将竹子直立地上，远看犹如群星闪烁；惠水县的一些布依族十四日举行歌会，十五日杀狗举行狗肉宴，十五、十六日在唢呐的伴奏下开展跳粑棒舞和铜鼓舞活动，十六日还将举行别有风趣的唢呐比赛，败者将喷呐和一瓶酒送给胜方，以示认输和祝贺。惠水羡塘地区过“七月半”时，人们在羡塘河边的偏岩等地，唱山歌压鬼邪。因参加者多为男女青年，唱的大多是情歌，后逐步演变成、羡塘七月半歌节。

随着规模的逐渐扩大，解放后歌场移至羡塘公路桥附近。近年来，平塘县的克度、公鹅，罗甸县的边阳、逢亭，长顺县的代化、摆所，紫云县的羊场、猴场，广西的八腊、六等地的布依族歌手都聚集到羡塘。羡塘桥头到偏岩，沿途七、八公里的路上，人头涌动，熙来攘往，人声歌不绝，参加群众达万人，成了这个地远近闻名的歌场。对歌有个别和集，两种形式，兼有胡琴、木叶、笛子、月等乐器伴奏。歌词有传统的和即兴作两种。情歌一般有见面歌、赞美歌求爱歌、相恋歌、成婚歌。其他对歌有风俗歌、生产劳动歌、叙事歌等。在实行阶级压迫的旧社会，还有昔歌之类，如长工歌、抓兵歌、逃荒歌、寡崽歌等。

这个地区过"七月半"时，白天青年们开展打香仗（泥团粘香，互相对砸）、踢毯等活动。晚上，少女们在碗里盛上菜油，放上灯芯；点燃后放到羡塘河水面。无数碗灯朋亮水面，任其漂流，时隐时现。每个放灯者聚精会神地注视着碗灯的走向，顺水漂流者，就被视为来年幸福欢乐；如遇水流回旋，碗灯漂浮不前，就被视为不吉利，于是就得请来"七姊妹"（用纸糊成人形），烧香拜佛，祈求鬼神保佑。

布依族的七月半也有禁忌，一般在农历七月不嫁娶、不搬家；七月半这天不能到河里游泳，如一定要过河也要拿香插在河边，撒一把香灰在水面上，才能涉水渡河；晚上不能把衣服晒在屋外；吃饭时不能把筷子插立在饭上；不能捡路边的钱，等等。

苗族都有哪些传统节日？

苗族的传统节日有苗年、四月八、吃新节、赶秋节等，其中以苗年最为隆重，相当于汉族的春节。苗族是一个古老的民族，他们有着自己的语言——苗语，在我国苗族主要分布在广西、贵州、湖南、云南等地。

1、苗族鼓藏节，贵州省雷山县传统祭祀节日，国家级非物质文化遗产之一。鼓藏节又叫祭鼓节，是苗族属一鼓（即一个支系）的支族祭祀本支族列祖列宗神灵的大典，俗称“吃鼓藏”。鼓藏节在先秦夏王朝时期的古三苗国就己存在。 2、苗族龙船节在每年农历的5月24日至5月27日，是少数民族苗族的传统节日，龙船节在苗语中叫做＂咋瓮＂，是划龙船的意思。2011年6月25日，农历5月24日，星期六起为期三天是2011年苗族龙船节。 3、苗族姊妹节，流传于贵州省台江县老屯、施洞一带苗族人民的传统节日，是国家级非物质文化遗产之一。苗族姊妹节以青年妇女为中心，以展示歌舞、服饰、游方，吃姊妹饭和青年男女交换信物为主要活动内容，节日规模较大，内容丰富独特。 4、芦笙节，是苗族地区最普遍、最盛大的传统节日，该节日以芦笙踩堂、赛芦笙为主要活动。芦笙节一般以坡会的名称命名的多（如十三坡、古龙坡）。各地芦笙节的时间不尽相同，原因是有的来源于古理古规的吉日，有的来源于庆丰收，有的来源于神话传说。 5、姑娘节是苗族的传统节日，节日来源于杨金花拯救哥哥杨文广的传说，为了纪念杨金花，在每年农历四月八日这一天，苗族人都要举行隆重的祭祖仪式，吃黑米饭。过节这一天，苗族人把出了嫁的姑娘接回娘家后，先要举行庄重的祭拜祖先的仪式，全家人再吃黑米饭。

开年节是苗族人民的春节

踩花山节 四月八 龙船节等

苗族民间的传统节日较多，有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。除了历史性的节日外，绝大多数在秋收之后或春耕大忙之前的农闲季节举行。

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赶秋节是哪个民族的

赶秋节是苗族的。

赶秋节是苗族的节日,这个节日流传于湘西花垣、凤凰、吉首、泸溪等地的苗族聚集地。此外赶秋节不仅是苗族的传统节日,同时也是苗族民间以迎接丰收、互市庆典青年男女交往等为内容开展的大型娱乐活动,一般在每年求收钱后立秋日举行。

赶秋节的风俗吹着长号、举着苗幡。

苗族祭师敲着大锣、吹着长号、举着苗幡、簇拥着五谷神浩浩荡荡地走上祭坛，准备祭祀秋神。秋场另一头，身着白、粉等不同颜色传统苗族服饰的姑娘们跳起了接龙舞和都乐舞，在山坡上，苗族少女们在可乘坐八人的秋千上欢笑着唱起苗歌。这就是苗族现存最为古老、最盛大的传统庆典社交活动之一。

秀山县文旅委副主任李知明介绍，赶秋节主要起源于湖南湘西土家族苗族自治州花垣县，并在湘西黔东支系自称为“果雄”的苗区内广为流传，即湖南省湘西土家族苗族自治州境内八县市及周边贵州省松桃县、重庆市秀山县、湖北省来凤县等地区，形成约200万人的苗族赶秋节文化圈。

传统苗族赶秋在农历立秋这天举行，当天的活动叫做正秋，随后还有接二连三被称为续秋(苗语称为雅噶秋)的活动。活动规模可大可小，可由一村一寨或若干村寨联合主办，地点则选在当年立秋日的当值墟场。

阴历四月初八是什么节日

农历四月初八是古代的浴佛节，亦称洗佛节、佛诞节和龙华会。逢浴佛节，老北京的习俗很多，佛教寺庙要举行纪念仪式，要浴佛、举行斋会，民间也在这一天有放生和吃结缘豆的习俗。在浴佛节前后，还有民间的拜观音求子，以及拜药王活动。

相传佛教为古印度迦毗罗卫国的王子乔达摩悉达多(释迦牟尼)所创立。佛教自东汉时传入中国后，北京及各地佛寺林立，其佛寺庙宇中的主体建筑——大雄宝殿内均供奉着佛教创始人释迦牟尼的佛像。

四月初八浴佛节这天，老北京的各个佛寺在这一天要进行对释迦牟尼的纪念活动——功德法会。法会后的一项重要仪式就是用香水浴佛。《荆楚岁时记》云:“四月初八，诸寺各设斋，以五香水浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也”。这是我国佛教史上关于浴佛节的记载。

为什么要浴佛？相传佛祖释迦牟尼呱呱落地之时就非常聪慧，会走路、会说话。他前、后、左、右各走七步，一手指天、一手指地说:“天上地下，唯我独尊”。大地为他的出生而感动，并用九龙吐水为其沐浴。所以每到四月初八其诞生日，各佛寺的僧侣都要以甘草茶煮成“香汤”，在寺庙的浴亭里对释迦牟尼佛像匀水淋佛，对佛祖进行一次洗浴。浴佛时除纪念佛祖的诞辰外，也有洗涤人心的污秽黑暗、洁净众生的心灵之意。这一天各佛教寺庙还会准备些素菜素饭，来招待信徒们的祭拜，也就是那时候的“斋会”。赴会的信徒在吃斋前要先念佛经，斋会后还要讨一些洗佛水来饮用，或食些佛寺煮制的一种粥食——“乌米饭”，以示对佛祖的虔诚。

老北京时大小佛寺庙宇很多，尤以西直门外的万寿寺最为热闹。

万寿寺坐落在高梁河北岸，历史上是集寺庙行宫园林为一体的庙宇，也是老北京著名的以柳林为特色的风景浏览区。旧时每年的四月初一至十五日有半个月的庙会，因此时正值踏青时节，届时一心向佛的善男信女们纷纷奔赴万寿寺去焚香拜佛。《燕京岁时记》中记载:“游人甚多，绿女红男，联翩道路，柳风麦浪，涤荡襟怀，殊有天朗气清，惠风和畅之致，诚郊西之胜地也”。这一天，幡幢铙吹，蔽空震野，百戏毕集，有扒竿、筋斗、筋喇(弹拨说唱)、筒子(变戏法)、马弹(马戏)、解数、烟火、水嬉等节目，游人乘车或骑马、步行，四方来客，摩肩接踵，进香拜佛者，数以万计。

浴佛节时老北京流行放生。一些佛庙的僧侣和平民百姓常在这一天把自己养的或买来的小龟、小鸟、小鱼带到河边或山野放生。

在浴佛节这天，老北京还盛行舍豆结缘的习俗。何谓“舍豆结缘”？因佛祖认为人与人之间的相识是前世就已结下缘分，俗语就有“有缘千里来相会”之说。又因黄豆是圆的，圆与缘谐音所以以圆结缘。浴佛日就成了舍豆食豆日啦。这个习俗起于元代，最盛于清代。清宫内每到四月初八这一天，都要给大臣、太监以及宫女发放煮熟的五香黄豆。

这个习俗在佛寺及民间流行更甚。四月初八开庙时，焚香拜佛后，还要将带来的熟黄豆倒在寺庙的笸箩里，以代表跟佛祖的结缘。在百姓家，这一天妇女早早用盐水把黄豆煮好，然后在佛堂里虔诚盘腿而坐，口念“阿弥陀佛”，手中一颗颗捻豆不止，每捻一次都代表对佛的虔诚，用此法修身养性。在去庙会的路上，常有一些妇女挎着香袋，拿着香烛，挨家去索要“缘豆”，不管认不认识，信佛不信佛的人家都十分愿意地给出一些黄豆，双方不拘多少，只为结缘。那时的一些达官贵人之家，还常把煮好的黄豆，盛在器皿内放在家门口外，任路人取食，以示自己与四方邻居百姓结识好缘，和谐相处，保一方平安。

农历四月初八虽为浴佛节，但是人们总是把自己的愿望表现在节日的活动中，求子就是一个突出例子。各地拜观音求子者也不胜枚举。老北京也不例外，四月初八这天老北京的几处有名的观音庙也是香火鼎盛。

老北京的农历四月是佛教活动比较集中的月份，到了四月初八这天更盛。除万寿寺外，届时妙峰山顶的天仙庙，以及玉泉山、碧云寺、香山及崇文门外等佛庙均开庙，届时也均有艺人表演各种节目。清末时，慈禧太后还常去妙峰山进香游春，清宫内的由太监和侍卫组成的“杠箱会”也常在妙峰山上走会表演。位于京西的戒台寺在每年的四月初八至十五，也举行“赶秋坡”和“耍戒坛”。《宛署杂记》载:“戒坛是先年僧人奏建说法之处，自四月初八至十五止。天下游僧毕会，商贾幅辏，其旁有地，名秋坡，倾国妓女竞往逐焉，俗云赶秋坡”。届时游僧临坛说法，全国的歌女舞女载歌载舞，比歌声比舞姿，人声笙歌，五彩缤纷，热闹非凡。

此外，在浴佛节前后，还有一些其他宗教活动，如拜药王风俗。

以四月初八为核心的佛教文化活动是旧时老北京的一道民俗民情的风景。

2019年阴历四月初八是母亲节

孟子故里山东省邹城市有着历代相传的孟子生日纪念，而且在明万历本《三迁志》等文献中有相应的依据。

孟子的生日为周历四月初二。以这个日子为中华母亲节是较合适的。为推进中华母亲节的确立和发展，我们来自全国各地的学者和社会工作者自愿组成“母亲节促进会”，并依法开展工作。

中国的传统节日一般都是综合性的，缺少单项突出的人伦主题节日，如母亲节、情人节等。而现代社会又有表达人伦感情的需要。

中华传统文化一步步走向自觉、自信和自强，但路还很远，需要更多有识之士共同推动，不断努力。

2016年中华母亲节与西方母亲节巧遇重叠。

阴历四月初八，传说是佛祖显世的降生之日。（佛祖即释迦牟尼，释迦牟尼原本就是古印度北部迦毗罗卫国的太子），后来演变为古代的浴佛节，亦称洗佛节、佛诞节和龙华会。民间也在这一天有放生和吃结缘豆的习俗。在浴佛节前后，还有民间的拜观音求子，以及拜药王活动。

阴历四月初八，传说是佛祖显世的降生之日。（佛祖即释迦牟尼，释迦牟尼原本就是古印度北部迦毗罗卫国的太子），后来演变为古代的浴佛节，亦称洗佛节、佛诞节和龙华会。民间也在这一天有放生和吃结缘豆的习俗。在浴佛节前后，还有民间的拜观音求子，以及拜药王活动。

一句话：佛诞日

农历四月初八是陕西商南的老中会