“君子生非异也，善假于物也”是什么意思？

[原文]1.4.7君子生非异也，善假于物也。[翻译]君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

【荐读】君子生非异也，善假于物也

君子的本性跟一般人没什么不同,（只是君子）善于借助外物罢了。

拍马屁。我整天学习专业知识，却不如爬上权力巅峰。并不是我知识多到别人都学不了的状态，而是我是，我声音没有加大，但是传得远。我要办事，并不是我脚快，是因为有狗腿子，她跑得快，狗咬了人，我会礼貌的批评，因为那是我的狗啊，我并不是和别人不同，只是我善于利用别人，爬上巅峰，所以才看得远啊

君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了

君子生非异也，善假于物也翻译

君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

一、原文

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

二、译文

我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

三、出处

先秦·荀子《劝学》

《劝学》赏析

这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

君子性非异也,善假于物也翻译

荀子说：君子性非异也，善假于物也。人与人的别不大，只是有些人会善于借助外物与外力而已。登高而招，臂非加长也，而见者远。登高而呼，声非加疾也，而听者远。人要善于借助外在的东西，为自己的人生加力。作家杨大侠杨科揭示，惯性成长，无与伦比。

君子非异也善假于物也翻译

翻译：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

出自：荀子《劝学》

原文选段：

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

借助车人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。利足：脚走得快。水：游泳。绝：横渡。

扩展资料创作背景：

荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。他强调后天学习的重要意义，这也就是《劝学》一文的主旨。

作者思想观点：

荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从脉络方面出发，重视秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。

孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”、“法”，重视上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。

荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性有恶（详情参考易中天教授《先秦诸子之百家争鸣》），须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。

荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。

劝学里的“君子生非异也，善假于物也”，这是什么意思？

学过《劝学》的人都知道“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”，“锲而不舍，金石可镂”，的确，《劝学》里边可谓是金句频出。今天，我们来说一说其中的这一句“君子生非异也，善假于物也”，这句话的意思就是说，君子的资质其实和一般人没有什么大的区别，他们之所以高于我们一般人，是因为他们善于利用外部条件，善于利用外物。

诚然如此，我们要做成一件大事情，仅靠自己的一己之力，是很难完成的，因为我们的知识和能力有限，经验也有所局限。那么，在这个时候，就需要我们懂得“善假于物”的重要性，这既是一种做人的智慧，又是一种需要培养的能力。

我们可以借助自身内在的力量，比如我们的勇气，执着，坚强等，激发自己的潜能，因为做一件事情，过程是艰难的，但是只要持之以恒，我们就能不断地取得进步，离我们的目标也越来越近，这个时候，我们就需要借助我们自身的力量。

我们也可以借助外部资源，比如我们需要借助各种网站和媒体，去学习，去了解一些自己不懂的东西，从而内化于己，提高我们自身的价值，做一个有价值的人。

总之，我们可以借助很多东西，包括人，以及其他工具，我们常说众人拾柴火焰高，三人行必有我师，这就告诉我们要善于动员周围人的力量，善于借助别人的优势，合作共赢。虽然，我们资质一般，但是凭借各种可以利用的条件，我们就会干成很多事情，从而做一个有智慧的人。

意思是君子的天生资质与普通人没有什么区别，但是君子善于利用外物来达成自己的目的。

"君子生非异也，善假于物也" 出自《论语·卫灵公》。其中，“生非”指的是不同于常人的想法或行为，“异也”意为与众不同。 “假于物”意思是利用外部环境和物质条件来解决问题。

整句话的意思是说，有德行的人生来就有与众不同的想法和行为，而且能够灵活运用自己身处的环境和各种资源，化被动为主动，并有所作为。因此，“君子生非异也，善假于物也”可以理解为“有德者会在不同的环境和资源下，找到解决问题的方法和策略，用自己的独特性格与能力来实现目标。”

君子就是不一样的，有自己的特点。喜欢装扮自己，给自己比较好的形象。

说的就是一个人生下来跟其他人并没有什么不同，主要是擅长于辨别事物，才能够让自己不同。

君子生非异也善假于物也的翻译

“君子生非异也，善假于物也”的意思是：君子的本性、资质与一般人没有别，只是君子善于借助外物罢了。“君子生非异也，善假于物也”出自先秦时期荀子的《劝学》，全文主旨是“学不可以已”，先后论述了学习的重要性以及学习的步骤、内容、途径等有关问题。

原文

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

译文

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。

借助车人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外;借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的本性、资质与一般人没有别，只是君子善于借助外物罢了。