尔时，维摩诘谓众菩萨言：‘诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之。’

什么是真正的不二法门_不二法门的不二是什么意思

会中有菩萨名法自在，说言：‘诸仁者！生灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。’

德守菩萨曰：‘我、我所为二。因有我故，便有我所，若无有我，则无我所，是为不二法门。’

不眴菩萨曰：‘受、不受为二。若法不受，则不可得，以不得，故无取无舍，无作无行，是为入不二法门。’

德顶菩萨曰：‘垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。’

善宿菩萨曰：‘是动、是念为二。不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二法门。’

善眼菩萨曰：‘一相、无相为二。若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。’

妙臂菩萨曰：‘菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。’

弗沙菩萨曰：‘善、不善为二。若不起善不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。’

师子菩萨曰：‘罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。’

师子意菩萨曰：‘有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏不漏想，不著于相，亦不住无相，是为入不二法门。’

净解菩萨曰：‘有为、无为为二。若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门。’

那罗延菩萨曰：‘世间、出世间为二。世间性空，即是出世间。于其中不入、不出、不溢、不散，是为入不二法门。’

善意菩萨曰：‘生死、涅盘为二。若见生死性，则无生死，无缚无解，不然不灭，如是解者，是为入不二法门。’

现见菩萨曰：‘尽、不尽为二。法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相；无尽相即是空，空则无有尽不尽相。如是入者，是为入不二法门。’

普守菩萨曰：‘我、无我为二。我尚不可得，非我何可得？见我实性者？不复起二，是为入不二法门。’

电天菩萨曰：‘明、无明为二。无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。’

喜见菩萨曰：‘色、色空为二。色即是空，非色灭空，色性自空。如是受想行识、识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空，于其中而通达者，是为入不二法门。’明相菩萨曰：‘四种异、空种异为二。四种性即是空种性，如前际后际空，故中际亦空。若能如是知诸种性者，是为入不二法门。’

妙意菩萨曰：‘眼、色为二。若知眼性于色，不贪不恚不痴，是名寂灭。如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，若知意性于法，不贪不恚不痴，是名寂灭，安住其中，是为入不二法门。’

【不二法门】

（术语）不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：“净名以理为门，一道清净，故称不二。真极可轨，所以云法。至妙虚通，故云门。”(参见:不二)

FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

阿弥陀佛！我对不二法门的理解少，回答的有误，向诸位网友忏悔。

佛教。

看看六祖坛经吧。

宗又问：“如何是佛法不二之法？”

惠能曰：“法师讲涅盘经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：“犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？”佛言：‘善根有二：一者常，二者无常；佛性非常非无常，是故不断，名为不二。’一者善，二者不善；佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。”

「不一不异，不常不断，不生不灭，不来不去」就是不二法门

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有我，有我所，是二。 不二，就是绝诸对待

维摩诘经上很详细的介绍了。总之是，消除对立的二元。发现事物都是一体的。比如阴阳互相为依靠。南北互相为依靠。都是一个整体。不可截然分开的去看待。需要注意的是：相上当然存在的二，本质上是一体不二。

佛说不二法门,何为不二法门

不二法门

【 不二法门 】 《 佛学大词典 》

指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教‘不二法门’一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。〔旧译华严经卷十、十二门论疏卷上〕（参阅‘入不二法门’259）

【 不二法门 】 《 丁福保佛学大辞典 》

（术语）不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：‘净名以理为门，一道清净，故称不二。真极可轨，所以云法。至妙虚通，故云门。’见不二条。

不二法门：佛家语。谓平等而无差异之至道。《维摩诘经．入不二法门品》:"如我意者，於一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。"南朝梁沈约《佛记序》:"廓不二之法门，广一乘之长陌。"唐裴漼《少林寺碑》:"空心、元粹、惠性、淹远，传不二法门，有甚深道业。"宋沈作喆《寓简》卷七:"三十一菩萨各说不二法门，至文殊独曰:'无言说'。"后用以指独一无二的门径、方法。

看别人的解释写的够多了 我就不写了

但是我想强调的就是

解行不二

即便你把这个不二法门弄的很清楚了,但是平时生活不去落实,那是没有用的.

明白了,理解了,就要真正的做到,哪怕一分一毫,这样才能得真实利益.

宗复问曰：黄梅付嘱，如何指授？惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。宗曰：何不论禅定解脱？能曰：为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。宗又问：如何是佛法不二之法？惠能曰：法师讲涅盘经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根佛性否？佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。

不受障碍并别无所求的圆满法！有第一必产第二，所以不是第一法，当然也不是二三等法，如此也就不是非第二法，因此不是三四五等一切法，所以无有分别、浑然一体却不自主又不随波逐流殊为胜利法！