<送东阳马生序>中的 古今异义.通假字.词类活用?

《送东阳马生序》一词多义【以】

言和而色夷的夷是什么意思 言和而色夷的色夷是什么意思

以衾拥覆：用

以中有足乐者：连词，因为

俯身倾耳以请：相当于“而”

以是人多以书假余：把

家贫，无致书以观：连词，表目的，可译为“来”

【书】

每假借于藏书之家：书籍

与朱元思书：信，

【从】

尝趋百里外从乡之先达执经叩问：向

当余之从师也：跟从

【其】

俟其欣悦：他

门人弟子填其室：他的

【至】

礼愈至：周到

至舍，四支僵劲不能动：到，到底

【若】

烨然若神人：好像

不知口体之奉不若人也：如

【患】

又患无硕师名人：动词，担忧，忧虑

无冻馁之患矣：名词，忧患

【故】

故余虽愚：连词，所以

余故道为学之难以若之：副词，特意，故意

【道】

益慕圣贤之道：名词，学说

余故道为学之难以告之：动词，说

【质】

援疑质理：动词，询问

非天质之卑：名词，本资，资质《送东阳马生序》通假字中国语文网【言和而色夷】

“夷”通“怡”，和善，愉快。

【至舍，四支僵劲不能动】

“支”通“肢”，肢体。读zhī。句意：到了校舍，四肢坚硬不能动弹。

【同舍生皆被绮绣】

“被”通“披”。读pī，穿。句意：跟我同宿舍的学生都穿着绣花绸缎的衣服。《送东阳马生序》词类活用中国语文网腰白玉之环：腰，名词作动词，挂在腰间。

余则緼袍敝衣处其间：緼袍敝衣，名词作动词，穿着旧棉袄、破衣服。

手自笔录：手，名词作动词，动手； 笔，名词作状语，用笔。

县官日癝稍之供：名词作状语，每天。

父母岁有裘葛之遗：岁，名词作状语，每年。

余立侍左右：立，名词作状语，站着。

是可谓善学者矣：善，形容词作动词，擅长。

录毕，走送之：走，动词作状语，跑着→赶快。 提问人的追问 2010-04-03 11:03 哦,忘了还有个古今异义额团队的补充 2010-04-03 11:33 《送东阳马生序》古今异义词中国语文网１、走送之

走：古义：跑。今常用义为：行。句意是：赶快送还。

２、以是人多以书假余

是：古义：这，此。今常用作判断词。句意是：因此，人家多愿意借书给我。

３、尝趋百里外，从乡之先达执经叩问

趋：古义：快步走，这里有“奔”的意思。今常用作表趋向。句意是：（我）曾经跑到百里之外，捧着经书向同乡有名望的前辈请教。

４、主人日再食

再：古义：两次。今常用义为：又一次，继续怎样。句意是：旅舍主人每天给准备两顿饭。

５、媵人持汤沃灌

汤：古义：热水；今常用义为：食物煮后所得的汁水。句意是：服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚。

与之论辩，言和而色夷意思是同人辩论问题，言辞温和而脸色平和。出自明代宋濂的《送东阳马生序》，全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。

在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。

夷，读音：【yí】

释义：

中国古代称东部的民族：东夷。九夷（古时称东夷有九种）。

中国旧时指外国或外国的：华夷杂处（chǔㄔㄨˇ）。

平，平坦，平安：化险为夷。

弄平：夷为平地。

消灭：夷灭。族夷（诛杀犯罪者家族）。

等辈：“诸将皆陛下故等夷”。

古代的锄类工具。

古同“怡”，喜悦。

古同“痍”，创伤。

姓。

【作为名词】：

(会意。从大从弓。本义:东方之人。即我囯古代对对东部各民族的统称)

同本义 。殷代分布在今山东省，江苏省一带。后来蔑指中原以外的各族

夷，东方之人也。从大，从弓，会意，弓所持也。字亦作巳。——《说文》

夷有九种。——《後后汉书东夷传》

宅喁夷。——《书饶典》。马注:“莱夷也。”

四夷八蛮。——《周礼职方式》

如:夷歌(夷人的歌曲。亦蔑指外族的歌曲);夷蛮(古代东方和南方各族的蔑称)

旧时往往用以称外囶或外囯人

南抚夷越。——《三国志诸葛亮传》

夷船由泥城。——《广东军务记》

与夷决战。

倚辈;同辈

在丑夷不争。——《礼记曲礼上》。郑玄注:“夷,犹倚也。”

今诸将皆陛下故等夷。——《史记留候世家》

又如:夷等(同列,同辈)

古囯名 。在今山东省即墨市西

姓【作为形容词】：

平坦

大道甚夷而人好径。——《老子》

驰骋夷道。——《淮南子原道》

船背稍夷。——明魏学洢《核舟记》

又如:夷延(地势平坦而广阔);夷阻(平坦和险阻)

太平

如：夷一(太平统一);夷世(太平之世)

平和；平易

与之辩解，言和而色夷。——明宋濂《送东阳马生序》

又如：夷坦(平和坦荡)；夷伍(平易而放达)；夷易(平易,平正)；夷泰(平和闲静)；夷淡(性情平和淡泊)；夷雅(平和闲雅)；夷道(平易之道)；夷远(平和而高远)；夷为(平和通达)；夷粹(平和纯正)；夷澹(平易恬静)；夷简(平易质人)

平正 。

如：夷姡(公平美好)；夷陂(平正和偏颇)；夷易(平易，平正)；夷庭(平正，平直)

经常，常道

王极之传言,是夷是训,于帝其顺。——《史记》

傲慢

由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。——《荀子》

安闲 。

如：夷由(从容自得)；夷白(安于清贫，洁身自好)；夷坦(安祥自若的样子)

通“怡”。喜悦

云胡不夷?——《诗歌郑风风雨》

我心则夷。——《诗.召南.草虫》

羡馀术兮可夷。——《楚辞.九怀》

【作为动词】：

使平，拉平；铲平

将塞井夷灶而为行也。——《左传.成公十六年》

往而夷夫。——《吕氏春秋.似顺》

芟夷大乱。——《资治通鉴》如:夷为平地;夷岳;夷拔(铲平攻破)平定

乱生不夷,靡囯不泯。——《诗.大雅.桑柔》

又如:夷难(平定祸乱)

伤，受伤

夷于左股。——《易.明夷》

芟夷我农功。——《左传.成公十三年》

又如:夷伤(创伤;死伤)

攻破 。

如:夷拔(攻破);夷破(攻破)

铲除；消灭；诛灭

是以人夷其宗庙。——《囯语.周语下》

夷灭者数十家。——《汉书.李广苏建传》

又如：夷三族(古代的酷刑。一人犯罪,父母、兄弟、妻子[一说父族、母族、妻族]三族同坐)

毁灭 。

如:夷毁(毁灭)

犹豫,迟疑 。

如:夷由(犹豫;迟疑不前);夷与(迟疑不前)

锄草

春始生而萌之,夏日至而夷之。——《周礼.秋官》

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险为夷的意思【提问】

您好很高兴为您解答，险为夷的意思就是危险转为平安【回答】

“夷”在古文中有哪些意思？

1. (会意。从大从弓。本义:东方之人。即我国古代对对东部各民族的统称)

2. 同本义 [Yi nationality]。殷代分布在今山东省,江苏省一带。后来蔑指中原以外的各族

夷,东方之人也。从大,从弓,会意,弓所持也。字亦作巳。--《说文》

夷有九种。--《后后汉书东夷传》

宅喁夷。--《书饶典》。马注:“莱夷也。”

四夷八蛮。--《周礼职方式》

3. 如:夷歌(夷人的歌曲。亦蔑指外族的歌曲);夷蛮(古代东方和南方各族的蔑称)

4. 旧时往往用以称外囶或外国人 [foreign country;foreigner]

南抚夷越。--《三国志诸葛亮传》

夷船由泥城。--《广东军务记》

与夷决战。

馀夷脱逃。

5. 又如:夷场(即“洋场”。旧时上海人指租界地);夷馆(清代称外国人在中国的馆舍)

6. 倚辈;同辈 [same kind]

在丑夷不争。--《礼记曲礼上》。郑玄注:“夷,犹倚也。”

今诸将皆陛下故等夷。--《史记留候世家》

7. 又如:夷等(同列,同辈)

8. 古国名 [Yi state]。在今山东省即墨市西

9. 姓

“与之辩论,言和而色夷”是什么意思?

“与之辩论,言和而色夷”的意思是：同他辩论问题，言辞温和而脸色平和。

出处：[ 明 ] 宋濂《送东阳马生序》

赏析：作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明，描摹细致，情意恳切，词畅理达。

创作背景：明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他人勤奋学习，成为朱元璋时，正在太学读书的同德才兼备的人。

历史评价：

①刘基曾评价宋濂的,送东的前五个自然段，从不同侧面，用多种表述手法，充分叙述和阐明了勤奋好学的重要性，以及应秉持的精神、态度。最后一个自然段，才简要说及题意：因为马生进见，又因为马生年轻善学，所以著文勉励马生。

②这种别具一格的文章结构布局，可以说是先“宾”后“主”。“宾”，着力叙事说理、笔墨酣畅，因而水到渠成，可以自然过渡到“主”——惜墨如金地点明题意。

③全文分三大部分，行文紧凑严密，前两部分是从对比中阐发主旨，后一部分扣紧赠序文体，说明写作意图。文章有情有理，不空谈，令人容易接受。第一部分是作者叙述自己的求学时期，如何不辞劳苦，不避艰险，不计客观条件，虚心求学的学生之首”，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。他自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书.

④明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后阳马生序》可谓其散文中的佳作，体现了其长者之风、大家之范，其中之美值得细细品味。

作者身份背景：宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江浦江县）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。

参考资料

360问答：