孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
随心随意不逾矩 随心不逾矩者,得自由
“随心所欲不逾矩”出自《论语·第二章·为政篇》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
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《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
参考资料
孔子说：“我十五岁立志研究学问；三十岁能自立于社会；四十岁善辨是非而不疑惑；五十岁了解天与人的关系；六十岁听人言语，就知道他的意旨；到七十岁就能随心所欲，不逾越法度了。
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《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。
中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。
南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。 周子曰：“圣学，一为之要。” 庄子曰：“道又名一，其号无双。” 月牙山人曰：“诸子之学，无文不一，无一不文。”
这句话的解释是：能随心所欲而不越出规矩，指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排。
出处：孔子《论语》“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩。”
「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。
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随心所欲不逾矩出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
翻译，孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
参考资料：
释义：随：任凭；欲：想要；"逾”的含义：越出，跨越。
所以随心所欲而不逾矩”意思是：随着自己的意思，想要干什么就干什么，但是不越出规矩。
随心所欲不逾矩出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
“七十而从心所欲不逾矩。”是说七十岁能随心所欲而不越出规矩。后遂以“不逾矩”指不越出规矩。
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“七十而从心所欲不逾矩”这说明经历一生学养的积累后，孔子晚年的道德已经和社会的规矩法度达到圆融的契合境地，行为自然而然地合于规矩与法度，精神臻于自由的化境。
孟子曾多次讲到“规矩”二字。例如《孟子·离娄》中就说“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”孟子说这句话是想表明，连离娄与鲁班这样的能工巧匠，如果离开了规矩，也难以画出准确的方圆图形，可见规矩是我们做任何事情都要遵循的标准和法则。
所以孟子进一步谆谆教诲说：“大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩”，大师教学生要守规矩，而学生则要学习规矩。
曾子作为孔子的学生，以严于律己著称于世。曾子常说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”他的这种不断检查言行，使自己向理想人格靠拢的修身方法与态度，至今仍有重要的现实意义。
参考资料：
随心所欲而不逾矩：随心所欲而不越出规矩。指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然。
随心所欲不逾矩出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
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随心所欲不逾矩出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
翻译，孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
参考资料：
是孔子说的
太随心并不是很好，太所欲也并不妙。凡事适可而止，不可过量
自由是一种境界，一种随心所欲的境界。心有多宽，自由就有多大。
但是自由也是建立在大家都遵守规矩的基础上的，任何一个组织都是这样。
不要把个人的自由建立在组织中别人的不自由之上。如果是那样，经过恶性
循环，组织必然走向灭亡。组织的一个重大工作就是建立组织的规矩，让组织中
的人都相对自由的规矩，这里的相对是说遵守规矩就自由的意思。小的来说，一个由开会参与
者组成的临时组织，最重要的规矩就是守时，不要迟到。一个人的迟到，耽误的是组织
中其他所有人的时间。如果是十个人的会议，一分钟的迟到就变成了十分钟的不自由；十分钟的迟到
就变成了一百分钟的不自由。第一次一个人迟到，第二次可能就是两个，后面越来越多，会议自然就开不
成了，组织就解散。组织就需要建立规则，守时以及对不守时者的惩罚是第一位的。大的来说，一个国家
建立法律就是在建立组织的规矩。每个人都遵守法律大家才会自由。要不然一个人的自由可能就是另一个人
的生命。那样的国家必然灭亡。
无论是做事还是交友，我们往往会碰到一个怪圈。不做事或者做事做得太慢，往往会被人视为不够进取；而如果做事做得太激进，要么是让人感觉火候未到，要么是被人嫉妒，遭到枪打出头鸟的命运。交友也是如此，如果太过一本正经，往往会让人觉得你不好接近，如果太过亲近，则又让感觉你太随意。有时的确很矛盾。
近期又温习了孔老夫子的论语，终于找到了答案，人生的终极目标大概是“至广大而尽精微，极高明而道中庸”，唯有如此方可达到“随心所欲而不逾矩”，到了这样的境界，大概可以识大局、识大体，中而不偏、游刃有余。根据我们孔老夫子的判断，要达到这个境界，至少也要达到七旬的年龄，看来我的这种感觉也属正常，毕竟是一介凡夫俗子。
理论是弄清楚了，但问题并没有解决，我们不能等到七十岁才去做事、交友，看来我们是不可避免要得罪人、做错事了，这也许就是“人生十有八九不如意”的深刻内涵吧。
话虽这么讲，但我们总还是希望尽量少犯错、尽量少得罪人，孔老夫子真是伟大，他给我们得出了答案、“指明了方向”，那就是我们要努力做君子，什么样的人是君子呢，他又进一步给出了一个标准，叫“仁者不忧、智者不惑、勇者惧”，精辟、精辟。但凡我们做事出错，要么是不够仁，私心太重；要么是不够智，做事漏洞百出而不自知；要么是不敢勇，患得患失。
年逾古稀之年的孔老夫子身染重病，自觉来日无多，卧榻之侧围坐着来看望他的虔诚的弟子们，孔夫子慈祥地环视着这些爱徒，不胜感慨万千，简明扼要的回顾了自己的一生，说“吾十有五岁而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是说，我孔子从十五岁开始学习周礼开始，直到三十岁的时候才取得一定的社会地位，四十岁的时候能够不被外来诱惑所困扰，五十岁的时候才知道自己这一生的真正使命是干什么，六十岁的时候才能够兼听来自各方面不同的意见，直到七十岁也就是临死之前的这几年，我才能随心所欲熟练的掌握运用周礼，无论做什么事儿都不会违背周礼。 以上这些话字字玑珠，特别是前几句，几乎是家喻户晓人人皆知，这段话与其说是孔子对自己一生事业成就的总结和肯定，还不如说是对自己坎坷的一生做最后的检讨和反思。由此可见，孔子在七十岁之前还自觉不能做到“随心所欲，不逾矩”的地步。这后面的“随心所欲，不逾矩”熟记的人虽然不多，却是经常被一些有身份有名望的人士挂在嘴边拿来反复引用。 “ 随心所欲，不逾矩”是一种境界，也是一种人人都想达到的人生理想。到了这样的境界，人主大概也是阅尽人间万象，经历了许多大风大浪艰难险阻，唯有如此，才能练达自信，方可以识大局、识大体，“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，遇事都中而不偏、凡事都游刃有余。“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”，看来能做到这一点的人真的不会是人间凡夫俗子，若不是德高望重一言九鼎的政坛领袖那就是呼风唤雨叱咤风云商界名流了！这种居高临下处变不惊的感觉真的很微妙啊，大概是其内心深处该具有某种飘飘欲仙的升腾感了。这样安心惬意的感觉真的不错，谁不想去体验呢？ 事实上，这句话的意思很明白，就是做自己想做的事情，而又不违背道德规矩。
“随心所欲而不逾矩”什么意思：“随着自己的意思，想要干什么就干什么而不越出规矩”
随心所欲不逾矩出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
扩展资料：成语示例：
【1】秦牧《艺海拾贝·<画蛋·练功>》：“多画蛋，那就是训练眼睛去观察形象，训练手随心所欲地表现事物。”
【2】我们二人并坐，随心所欲地漫谈。（臧克家《老舍永在》）
现在社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直。
参考资料：
“随心所欲不逾矩”的意思是：随心所欲而不越出规矩。指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然。
“随心所欲不逾矩”出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
“现在社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直，每一件事情都有自己发展的规律。
意思是：随心所欲而不越出规矩。
出处：《论语·第二章·为政篇》
原文：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
翻译：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
扩展资料：
从心所欲不逾矩啊不逾矩。它有三个主体：乃心，乃欲，乃矩。
三个主体都是有前提的，这个前提由三十到六十的
立不惑
知天命
耳顺而来。心要我心光明，欲要浩然光大，矩得依靠人生经验去自我设置，与你修炼的那个心与欲有关，并非俗世之矩，并非一成不变，它乃变化的矩，变化的尺度与你修炼的心欲等级息息相关。
修炼驯化吾心，净化纯净吾欲都是需要大功夫的，非一朝一夕之功，需要耗费一生的精力去完成，于是明白原来三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺都是讲我心，讲我欲。
原来这句话是递进总和关系，不是割裂存在，前一句成为了后一句的前提，三十不立是四十不惑的前提；三十不立，四十不惑加起来修炼的我心又是五十知天命的前提，最后所有的这些都成为了七十的前提。
经过十五志于学，几十年的学习、实践，到七十才做到了知行合一，可以想什么就做什么，而不用刻意去约束自己，放心，不会违反原则和规矩。
修为不是简单就可以做到的，并不是说三十一到，就可以立了，四十就能不惑……
如此浅显的道理，并不是所有人能领会的。
如此简单而已。
做自己想做的事情但是不能打破道德的界限
“随心所欲不逾矩”的意思是：随心所欲而不越出规矩。指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然。
“随心所欲不逾矩”出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
“现在社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直，每一件事情都有自己发展的规律。
从心所欲不逾矩的意思，顺应内在之心的指令，也不会破坏外在之规矩。这句话出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
意思是孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
这句话表现的是对生命的敬畏，意味着每个年龄段应该做好该做的事，人生才不会后悔。还包含了不倚老卖老，要与时俱进的意思。遵守规定，不依仗年迈就违反规定，这就是“不逾矩”，也就是既要讲究生命规律，也要认同国家法律法规和社会规则。虽然白发苍苍，可是又彬彬有礼、淡定从容，或许就是一个优雅的老人最好的状态。
儒家所说的“随心所欲不逾矩”是什么意思?你怎么理解?
大家都知道“随心所欲不逾矩”出自《论语·为政篇》。
意思是说：我十五岁立志于学习，三十岁在道德学问上有所成就，四十岁通畅事理而不迷惑，五十岁理解了人生命运这一道理，六十岁听人讲话能判明是非，七十岁做事便能随心所欲而不致于超越准则和规矩。
在我看来， 首先，这是一种生活态度。
人到老年，并没有仗着自己是耄耋老人而无底线的随心所欲。在道德准则，社会秩序允许的范围内得到最大的自由。
人生的最高境界，就是从心所欲不逾矩。人对自己始终会有约束，像那种碰瓷、讹人的随心所欲的坏，是完全放弃了做为人的最后底线，是个人及家庭的耻辱。
其次，它体现了老人的修养与道德水准
没有谁会喜欢为老不尊的老人，更别说尊重了。七十岁活得通透的人大都看透一切，可以随遇而安，胸怀大度。
他们更多的是承担一种社会责任，不放纵、不逾矩，活得通透干净。把所有的随心所欲装入社会秩序的框架中。
最后，从来没有绝对的自由，只有相对的自由
翱翔天空的风筝是自由的，但还有一根不让它失控的线能随时将它拉回。高速运行的火车自由奔腾，但离了铁轨，它寸步难行。哪里都没有绝对的自由，只有遵守了一定的规则，才能享受最大的自由。
孟子说：不以规矩，不能成方圆。
克雷洛夫说过：不要过份的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
更想说的是， 为那些不逾矩的随心所欲的耄耋老人点赞，人生就需要自由而不逾矩的态度。
“随心所欲不逾矩”
生活的美好在于自己的努力。
目前这种稳定的状态也是自己努力的结果，生活继续，工作继续，培养孩子继续，每日安心睡觉，起床上班不忘了读书练字写作，每日可期，牛年可期，点滴努力汇成江河湖海。
新年伊始，第一天上班，感觉很熟悉也很不错。暖暖的阳光照耀着美丽的心情，穿着粉粉的衣服，柔和而美丽，开启努力人生模式，也开启自己的生活模式，晴朗而美丽，余生没有烦恼和忧愁，阳光美丽的去生活噢。
有问题解决问题，没问题就开心生活。每日可做的事情一堆，不急不躁逐样完成，孩子的培养每天读一点书，认一点字，读点英语，一步一脚印，慢慢成长，无论孩子还是自己都将做一个终身学习者，今天比昨天的自己就好，平和而美丽，没有忧愁和烦恼，将每件事情安排的井井有条，有条不紊的去前行。
每次看到或者听到这句孔子的话“随心所欲不逾矩”，是种真正的喜欢的生活方式，在规则内随心所欲才是真正的自由。追求自由，想要的生活，想追寻的意义，都是靠自己的努力与勤奋，奋斗得来，做个乌龟式的人生，不停的前进，总能跑过兔子，寿命又长，又有坚硬的壳保护自己，规避风险，慢慢来，只要在正确的方向上不断前行。
每日写作每日感悟，将心中所想写出来表达出来，再次重新思考也是不断精进的一个过程，喜欢这种感觉。选择了写作，选择了喜欢的事情。
其实现在自己做的事情，虽然有辛苦，有汗水，但都觉得很不错，都是喜欢的事情，重点是走在越来越好的路上，为自己想要的生活努力奋斗，开心快乐，每日也过着基本随心所欲的生活，生活的事情想做什么基本都能做，心里富足。
现在的生活就是当年自己想要的状态，虽有遗憾，但随着自己的努力慢慢都会变好的。女儿会长大，理财能力会增长，一切都可以自在的生活。
人生只要走在正道上，努力前行，也许会慢一点，只要一直坚持，时间的 复利也会给予人生的惊喜，丰厚的回报。
生命的精彩都是自己努力得来的，不需要和别人比较，只是让自己成长起来就好，内心的强大可以面对很多困难，也可以帮助自己想帮助的人，让自己在新的认知点上不断的提高，想牛人们学习，也许离得很远也会进步的很快，因为没有静心下来，洋洋洒洒说了一大堆，可能核心只有一个，努力的人生必然有好运，勤奋的努力，终究让自己和孩子一切都变好，若有可能也要帮助更多的人。
人生有梦想，脚踏实地走好每一步，开心愉悦做好每件小事，积跬步至千里，积小流成江海，努力吧，奋斗吧，致敬每一个辛勤付出劳动，努力工作的人，随心所欲不逾矩，此刻当下都自由翱翔在自己的生活中。
