挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
哀吾生之须臾下一句 哀吾生之须臾上一句
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。的下一句是:挟飞仙以遨游，抱明月而长终。出于苏轼的《前赤壁赋》。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。
语出《赤壁赋》——
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风
速把妹以度日
羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
出自《赤壁赋》。
吾生之须臾，须臾之之吾生，人生短暂，弹指一瞬间，世界便在眼下灰飞烟灭，怎能不使人心生悲凉之感。
北宋文学家，也是唐宋八大家之一的苏轼在《赤壁赋》中感叹道“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”一位响当当的人物都发出这样的感叹。难怪诗仙李太白也会在《短歌行》中吟唱：“悲来乎，悲来乎，天虽长，地虽久，金玉落堂不守，富贵百年能几何，死生一度人皆有。”
史上许多名人，有志之士都曾在一段时间内发出过这种悲伤与无奈。像归隐的陶渊明：“善万物之得时，感吾生之行休”等。他们都是在历史车轮带着怀才不遇的心情碾作尘土了！他们叹“吾生之须臾”，最终只能面对“不见功业，唯有痛苦”的人生局面。
哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江没有穷尽。想与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。我知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。须臾(yú)：片刻，时间极短。长终：至于永远。骤：数次。托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。
这几句出自宋代苏轼所作的《前赤壁赋》第三段，全段原文如下：
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
白话文释义：苏轼的容色忧愁凄怆，他整好衣襟坐端正，向客人问道：“曲调为什么这样悲凉呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，我们驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。
我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江没有穷尽。我想与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。我知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
扩展资料
创作背景：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
这几句出自此赋的第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。
首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。
曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。
但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
这句话的意思是：如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的无穷无尽。
寄：寓托。
蜉蝣（fú yóu）：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。
渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾：片刻，形容生命之短。
这句话出自宋代文学家苏轼写的《赤壁赋》，原文较长，节选如下：
【原文节选】
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”
“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
【白话译文】
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”
客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？”
“何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
扩展资料：
《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（公元1082年）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。
元丰二年（公元1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。几经重辟，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。
元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
此篇《赤壁赋》记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
参考资料：
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟"是感叹自己生命的短暂,以及人的渺小
蜉蝣是昆虫的一科,若虫生活在水中一年至五、六年。成虫有翅膀两对，尾部有丝状物两条或三条。成虫常在水面上飞行，寿命很短，只有几小时。作者以此感叹自己一生的短暂.
粟是一种禾本科狗尾草属一年生草本的粮食、又称谷子、小米、狗尾粟。古称粟为粱，糯性粟为秫。作者用大海里的一颗粟米自比,说明人是何其的渺小
哀吾生秩须臾，羡长江之无穷
是感叹自己人生的短暂 而世界的万物的永恒
浩然之气 不依形而立，不侍力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”是什么意思
哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江没有穷尽。想与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。我知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。须臾(yú)：片刻，时间极短。长终：至于永远。骤：数次。托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。
这几句出自宋代苏轼所作的《前赤壁赋》第三段，全段原文如下：
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
白话文释义：苏轼的容色忧愁凄怆，他整好衣襟坐端正，向客人问道：“曲调为什么这样悲凉呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，我们驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。
我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江没有穷尽。我想与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。我知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
扩展资料
创作背景：《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
这几句出自此赋的第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。
首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。
曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。
但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
