人非生而知之者孰能无惑的意思 人非生而知之者孰能无惑的意思是什么
“人非生而知之者，孰能无惑”意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?告诫人们要多学习，才能学到更多知识。
人非圣贤孰能无惑是什么意思 人非圣贤孰能无过,是什么意思
这句话出自唐代文学家韩愈所作的《师说》，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时上“耻学于师”的陋习，表现出作者非凡的勇气和斗争精神，也表现出不顾世俗独抒己见的精神。
韩愈，字退之，唐代文学家、思想家、家，唐宋八大家之一。他在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论。在文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言。韩愈是“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
人非圣贤，孰能无惑出自哪里
出自《左传-宣公二年》
正确的说是：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣！
大概意思是说：人并不是生下来什么都懂，谁能没有疑惑没有问题呢？如果有疑惑而不去请教老师，那么疑惑，就得不到解开……
高中的文章
出自《左传·一公二年》
人非圣贤，孰能无惑对不对？
人非圣贤，孰能无惑 不对。
应该是：人非圣贤，孰能无过。
人非圣贤，孰能无过。
意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错?错了能够改正，没有比这更好的了。
出 处:《左传·宣公二年》:"人谁无过，过而能改，善莫大焉。"
人非生而知之者孰能无惑是什么意思
人非生而知之者，孰能无惑的意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?这句话出自韩愈的《师说》。
人非生而知之者孰能无惑的意思
“人非生而知之者，孰能无惑?"的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。”知：懂得。
文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准(以谁为师)。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”(道与业两方面的疑难)出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理;从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。
《师说》韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故不必不如师，师不必贤于，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》翻译
古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师;生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论地位高低贵，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧?人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄不多，道德学问也不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
人非生而知之者,孰能无惑?的意思
人不是生下来就什么都知道的,谁能没有疑惑?
人非生而知之者，孰能无惑。这名言的意思是人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？这就告诉我们不用为自己不懂得一些道理而感到羞耻,但后面还有一句惑而不从师，其为惑也，终不解矣.意思是有了疑难问题不向老师学习，它做为疑难问题来说，就永远不能解决了。这就告诫我们要虚心学习,不能有了问题不去向老师请教
1.人不是生来就知道一切的，谁能没有困惑呢？说明人都有不懂的地方。
2.第一次擂鼓进攻，士兵精神振作、勇气盛；第二次进攻，士兵的勇气开始衰退；第三次再击鼓进攻，士气已经丧失殆尽了。此言中勇气士气的重要性。
3.甜瓜的蒂是苦的。世上没有十全十美的事物。
4.此以种树培根为喻，说明道德修养要从心底开始。意谓道德修养只有发自内心的自觉才要求才有效果。
5.此以操曲知音、观剑识器为喻，说明要做作家的知音，自己应该有实践经验。
o(∩_∩)o...，选我啊！
大概意思是这样，人不是生下来什么都懂的，谁没有困惑的时候呢？
跟人非圣贤，孰能无过。不多一样的翻译就行了。建议你看看三过演义的书吧，读完了 不多就文言文就会了
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？有了疑难问题不向老师学习，它做为疑难问题来说，就永远不能解决了。
这就告诉我们不用为自己不懂得一些道理而感到羞耻,
人并非生下来就知道（everythin'）的，怎能没有困惑（的事）呢？
古文人非生而知之者孰能无惑是什么意思
“非生而知之者，孰能无惑”的意思是人不是生来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？这句话出自唐代韩愈的《师说》。《师说》阐述了从师求学的道理，讽刺了耻于相师的世态。
人非生而知之者孰能无惑是什么意思
之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
这句话的意思是人不是生来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？
《师说》原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故不必不如师，师不必贤于，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
师说重点句翻译
1. 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
古时候学习的人，一定要有老师。老师，是传授道理、教给业务知识和技能、解释疑难问题的。
2. 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？有了疑难问题不向老师学习，它做为疑难问题来说，就永远不能解决了。
3. 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
出生在我之前，他懂得道理，本来比我早，我当然要跟着他学；出生在我之后，如果他懂得道理，也比我早，我也应该跟着他学。
4. 是故无贵无，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此不论高贵的，不论卑的，不论年长的，不论年少的，道理在哪里，老师就在哪里。
5. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
古时候的圣人，他们超出一般人很多了，可是还跟老师请教呢；如今的一般人，他们比圣人多了，反而感到向老师学习是羞耻。
