程朱理学，陆王心学中的“程”“陆”“王”指得分别是谁？

程朱理学，指的是北宋的程颐（伊川先生）。一般所说的「二程」，是与其胞兄程颢（明道先生）合称，简称大程、小程。南宋的朱熹继承发展了二程的学说，朱熹强调格物致知。这就是程朱理学。

程朱理学代表人物谁谁谁 程朱理学受到官方尊崇的时间

陆王心学中并不包括“程”。“陆”“王”指得分别是南宋陆九渊和明朝的王守仁。王守仁的“致良知”在明朝很有影响，几乎取代了朱熹的地位。详细情况可看《中国经学史》（上海人民出版社）。

程朱理学中的「程」，指的是程颐

「二程」程颢、程颐

陆」、「王」分别指的是陆九渊与王守仁

程朱理学和陆王心学的代表人物都有谁？

理学创始人:周敦颐

二程（程颐程颢）学说出现标志理学正是形成

理学的集大成者:朱熹

陆王心学:陆九渊和王阳明

程朱理学有程颐，程颢、朱熹

陆王心学有陆九渊， 王阳明

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程朱理学代表人物是北宋的程颐、程颢和南宋的朱熹。

程朱理学指的是哪两个人?

“程朱理学”指的是北宋“二程”，即程颢、程颐兄弟，“朱”指的是朱熹。

其基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程等人创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。程伊川先生更重理，朱子创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。程朱理学在南宋并没有多少优越的地位，自元朝程朱理学被统治者定为官学兴盛以后，程朱理学在日本朝鲜琉球越南影响也颇大。

以下是程朱理学相关理论的相关介绍：

这种心性之学，即是内圣之学。内在于个人自己，自觉地作圣贤工夫、作道德的实践以完善自身之德行，圆满人格之学问也。内圣之学在先秦儒家已彰显成定局，经宋明儒者六百年之发展与弘扬，益发展至极高之境界。

内圣之学也可以称之为成德之教，“成德”的最高目标是成圣、成仁、成大人，其实际意义是将个人有限生命扩充至无限圆满。

这个“成德之教”仅学问面而言，亦可称之为“道德哲学”，其中心问题有二：一者讨论道德实践之所以可能的超越根据，此即心性问题；二者道德实践如何下手的问题，此即工夫问题。道德哲学只有兼顾这两方面始能完备。

以上资料参考

有关程朱理学、陆王心学的著作、人物、发展历史？

程朱理学代表人物是：程颐。程颢。朱熹。吕祖谦。周敦颐等人都对理学发展产生了重要作用。 以上多为理宗。而在理学发展中。还开拓出了以气为天地之先的“气宗”

陆王心学则是在理学引导下产生的。代表人物有：陆九渊，王阳明，王艮等人

程朱理学的代表作我也不甚了解。。但是我推荐几本我看过的吧：朱熹与吕祖谦合编的《近思录》。内容可能有些生涩。你还可以查阅一下陈淳的《北溪字义》对理学的一些概念进行了阐述与解释。朱熹所传的书籍有《朱子语类》《朱子遗书》等等

陆王心学著作有王阳明的《传习录》其实我觉得如果你想买着看一看的话。可以找一找全集之类的书

发展历史：东汉以后，社会黄老，佛学盛行。严重危及到了儒学的传统统治地位。而汉儒所提出的一些观点。也远远不如佛道两家所解释的通透。逐渐失去了吸引力。为了挽回儒学的地位。从隋代开始，有一名姓王的大儒（具体名字我也忘记了）率先提出了三教合一的口号。此后。历代儒者就不断完善这个想法。唐代三教合一之风更加盛行。包括李白。白居易。王维等人都深受佛道俩家思想影响。发展到宋代之后。周敦颐发出首倡。开始了在儒学范围内的天地本源的探讨。而周敦颐思想又带有鲜明的道家色彩。率先使用了“理”的概念。其后二程进一步发扬与传播。并且在当时被称为“洛学”。之后的朱熹又将其内容发展至高潮。提出了天理与人欲的对立关系。南宋宋理宗即位时期。终于确立了理学在中国思想界的统治地位。

陆王心学的发展历程：首先是理学的传播引起了人们的广泛思考。而其中一部分知识分子对于理学仍抱有疑问。因此重新加以阐释。推演出了以理学的部分内容为基础的心学。倡导天即心即理的思想。并与朱熹进行过多次辩论。但是在南宋理学已确立统治的情况下式微。到明代由于社会情况的变化。传统理学对人们的束缚使人们有了一定的反省。心学重新孕育。并依靠王阳明致良知，知行合一等思想的提出趋于完善。经过王阳明长期的传播。心学已经在朝堂与民间有了一定的影响力。而后不断发展。到了应该是万历年间。王阳明入祀孔庙。确立了心学的合理地位，打击了伪学的说法。至此修成正果。

程朱理学中的程朱指的是 指的是谁介绍

1、程朱陆王分别是指二程（程颢、程颐）、陆九渊、王阳明。

2、陆九渊：陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。

3、王阳明：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

程朱理学的代表人物有哪些？

1、朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

2、程颐（1033年9月11日—1107年10月5日），字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳（今河南省洛阳市）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。

3、曾国藩治军虽不全靠理学，但以理学经世、以理学治军却是他的特色，于是，其政治成败便直接影响到世人对于学术的看法，影响到学术的命运。正如梁启超所说：“罗罗山（泽南）、曾涤生（国藩）在道咸之交，独以宋学相砥砺，其后卒以书生犯大难成功名，他们共事的人，多属平时讲学的门生或朋友，自此以后，学人轻蔑宋学的观念一变。”

4、程颢（1032年2月28日—1085年7月9日），字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官等职。

5、唐鉴是理学复兴的宗主，倭仁、吴廷栋、曾国藩等则是理学复兴的主将。同治年间，倭仁、吴廷栋、李棠阶以“正学”立朝，大大提升了理学的地位。方宗诚称：吴廷栋“与倭公艮峰、文园李公同朝。时倭公以大学士为师傅，李公以尚书掌军机，虽各有分位，未能越俎，而道义相契，可以密相赞襄，切磋德业。