国外民俗文化研究的现状？

厦门海沧野生动物园 泉州清源山 福州千江月休闲农场 福州鼓山 厦门天竺山

国外民俗文化研究的目前主要着重于：高度重视民俗文化的价值，不断完善民俗文化保护的相关法律法规，民俗文化保护和市场开发相结合，注重对广大民众的宣传教育，为保护和发展民俗文化提供学术保障等。

民俗旅游产品现状(民俗文化旅游产品)

要拓展开来写。

在国外相关文献与研究成果中，对于民俗旅游的研究主要注重关于对民俗文化的真实性的保护问题的研究。博纳和克什布兰特认为，旅游中的民俗表演不是要提供真实，而是为游客提供一种旅游现实感，一种可以让他们体验当地文化的舞台。

扩展资料

的民俗文化包括人生仪礼、岁时节日、生产、饮食、服饰、居住、交通、游艺、信仰等各类民俗事象的产生、发展及其在当今的形态。深入了解民俗文化的发展与变迁，认识不同特色的风俗、习惯、心态、制度等，充分感受民俗文化的恒久魅力及其在生活中的广泛影响。

借鉴国外经验，保护并发展好我国的民俗文化，必须完善机构设置，落实相关政策，重视民俗旅游景观的开发，加强田野调查和科学研究，开展民俗文化进校园活动，促进民俗文化保护的规范化、大众化、专业化和产业化。

参考资料来源：

简述民族民俗风情旅游资源的旅游功能

的民俗文化发展：

一方水土养育一方人，强调了环境对人个体的影响，其民俗旅游具有：推介功能；传承功能；发扬功能。

保护民族民俗很好的继承，

保持我国文化的多元性，

促进各民族的了解和交流

是我国的非物质历史性基本价值：历史价值、文化价值、精神价值文化遗产，通过国民旅游来更好的宣传文化。

导游考试的题。

福建省旅游业资源及其开发现状的论文

今后数年，福建将集中建设福州、厦门、武夷山三大旅游中心，大力拓展省内、省际、三大旅游合作，深度开发 “闽南”、“闽北绿三角”、闽中商务休闲文化、闽东山海风光、闽西客家文化“红色之旅”等旅游区，精心打造武夷山“双世遗”、厦门鼓浪屿海滨风光、湄洲妈祖文化、惠安女民俗文化、福建土楼文化、闽东畲族风情、漳州地质公园、福州三坊七巷文化、泰宁大金湖山水文化等九大旅游工程，全面推出名山胜水、滨海度假、宗教朝圣、民俗风情、文物古迹、红色摇篮、茶乡品茗、生态寻幽、体育探险等9条旅游线路.

优点,地大物博,景点多,历史悠久.人多,所以客源丰富

缺点,服务根不上,环保意识,对很多景点的保护维修做得.各检查监督机构的工作配合的不好,使得很多时候,投诉也是白投诉.没人管.

景点:

福州平潭岛 福州森林公园 泉州永春牛姆林生态旅游区 目前，京郊山区旅游业的从业人员在数量和结构上都不符合旅游业的未来发展需要，特别在知识结构方面表现得尤为突出。以我区为例，虽然旅游业已成为支柱产业，但高中以下学历的从业人员占全部从业人员的一半以上。由于山区旅游系统从业人员的文化素质普遍偏低，不仅影响了山区旅游业的整体服务水平，而且制约着山区旅游产品的深层次开发。为了提高旅游从业人员的文化素质，进一步提高从业人员的市场竞争意识和服务意识，要争取与大专院校联合办学，建立山区旅游教育基地，根据实际需要培养不同层次和类型的旅游人才，并切实抓好目前在职人员的岗位培训工作，使旅游业的管理水平和服务质量逐步达到地区先进水平。厦门日月谷温泉度假村 福州十八重溪

漳州东山岛 福州青云山 太姥山风景区 莆田湄州岛

根据福建旅游发展10年规划，福建将以“山海一体、闽台同根、民俗奇异、宗教多元”的旅游特色资源为基础，以市场为导向发展旅游业，争取明年旅游总收入突破500亿元，占国内生产总值的比重提高到10％左右，至2010年基本形成与粤港澳旅游区、江浙沪旅游区紧密联结的闽台旅游合作区，成为全国旅游强省。

旅游存在的不足

1、部分民俗户接待能力不足

淡旺季分明；接待能力不足；设施资源浪费，是我区部分民俗户存在的问题。据调研，我区部分民俗户半年旺，半年闲。每年的4-10月是民俗户的旺季，而此外大约半年的时间里，部分民俗户处于“休工”状态。资料显示，我区民俗淡旺季游客量变化很大，均存在不同程度资源浪费情况。随着新农村建设的不断推进，我区民俗旅游在原有基础上，应不断采取有利措施，使我区民俗旅游取得更好成效，促进农民增收。

2、品牌效应不够

品牌是一种无形资产，是产品质量的代言人，是消费者认可度的标识。通过近年来的不懈努力，全区农产品品牌意识不断增强，累计注册农产品品牌100个，几乎涵盖了所有农产品种类，可谓数量不少。但是，我们的优质品牌并不多，没有像大兴西瓜、平谷大桃、怀柔板栗等等这样知名度较高的农产品品牌。全国驰名商标至今依然是空白，市商标卓宸、靠山居、金北联3个。并且，同一种产品多个品牌，各自为战、缺乏整合，存在“多、乱、杂”现象。

3、从业人员素质不高

4、民俗旅游特色不足

发展乡村民俗旅游业另一个需要注意的重点就是要保留本地特色，切勿舍本求末。保持村镇的原始风貌以及当地民间传统风情、淳朴厚道的秉性，是乡村旅游开发的原则。旅游人类学专家认为：“一个地方的独特之处就是这个地方的主要财富。如果有独特的建筑，那么就保护它们，并让它依旧是古朴典雅的模样；如果有独特的音乐、歌谣或舞蹈，那么就保护它们，让它古香古色；如果有独特的耕作方法，那么就保护它们，并教给他人；如果有传统的文化，那么就保护它们，并熏陶他人。千万不要破坏这些资源。

民俗文化村的现状

厦门鼓浪屿 福建武夷山 永定土楼 三明泰宁大金湖 厦门园博苑

民俗旅游是当今的热点，其作为一种无形文化资源，代表的价值呈现出巨大的吸引力。民俗旅游能将自然文化、生活、观览体验、传统现代等结合起来，反映着民俗区域丰厚的文化底蕴和多彩的生活情趣。“民俗旅游”是一种高层次的文化旅游，它以一个或民族的民俗事项和民俗活动为旅游资源、在内容和形式上具有鲜明突出的民族性和独特性、在心理上满足游客追求“新异乐知”的需求欲望的一种旅游形式。针对民俗旅游的范畴问题，学术界有着不同的见解，其中就有关于上层文化中的宫廷文化是否被纳含于民俗旅游资源之中还有待进一步研究。随着时代的迁移，上层的宗教仪典等已经成为当地的民俗文化传统，所谓的“神圣”已经加了民俗的基调与内容，把上述归为民俗旅游的范畴有其可行性与合理性：符合时代的变迁性质，保留历史原有的上层文化;丰富旅游文化的内涵，顺应民俗旅游发展趋势。规模不断扩大、商业化。

1、规模不断扩大。随着旅游业的不断发展，民俗文化村的规模也在不断扩大。

2、商业化。在发展民俗文化村的过程中，民俗文化村将商业化作为经济运营的重要策略。

试论民俗旅游的产业化价值主要体现在哪些方面?

2002年，福建接待旅游总人数4116万人次，旅游总收入424亿元。今年春节旅游黄金周，全省接待游客272 万人次，旅游收入15亿元。福建对游客具有很强的吸引力，去年

③现实价值教育价值、经济价值完全符合旅游资源所应体现的价值特征，其次从市场需求来看旅游需求产生的根源在于异性非物质文化遗产为旅游者展现了一部活态的民族史，使其更直观和深刻地了解某一文化空间的独特精神内涵，同时非物质文化遗产是多数随着现代化发展可能濒临灭绝的人类文化于人类学角度分析“越是濒临灭绝和消亡的东西越吸引当今的都市旅游者”，因此非物质文化遗产完全存在旅游开发的价值。

提纲给你,自己组织下吧~

文化是旅游的灵魂，旅游是文化发展的重要途径。文化产业作为“国民经济支柱性产业”，与旅游业将有越来越多的融合发展。

文化旅游不助于保护和开发各民族各地方的特色文化，丰富和完善旅游产品的内涵及价值，还有助于促进地区经济结构的转型与发展。因此，文化旅游已成为推动我国旅游产业进一步发展的重要驱动力。

文化旅游产业化

从产业的横向扩张来看，文化旅游产业涉及不同产业的垂直、水平和斜向合作，包括旅游产业、文化产业、休闲娱乐产业、商业、制造业、教育业等，实现跨行业、跨领域的横向扩张。

从产业链的纵向来看，文化旅游产业已经形成了上游环节的文化旅游资源规划、开发；中游环节的文化旅游产品运营，下游环节的品牌包装和公关营销。文化旅游产业还可以在原有的产业链要素的基础上衍生出一些新的要素实现文化旅游产业链的纵向衍生，包括涉及旅游商品、手工艺品、影视、会展、文化演艺、动漫游戏等，而这些文艺表演和动漫又可以衍生出新的商品市场。

古镇旅游市场古镇旅游市场分析

1.古镇旅游市场分析 回答：作为山东的门，台儿庄有一定的先天优势，包括古促进少数民族的经济发展和商业化城遗址，京杭大运河！有甘龙下江南往事的历史典故！随着二战遗址的成功，打响了意识的枪。近年来，随着台儿庄古城的不断发展，整个枣庄的知名度正逐渐对外开放。

开发古城的意义：保护古城和古运河，带动当地其他旅游项目的发展，促进当地经济发展，意义重大！ 2.古镇旅游现状

古城惠州旅闽台胞达57万人次，占全国接待台胞游客总量的14.4 ％，占福建入境游客的30.3％，至此，福建14年共接待台胞游客4万人次，成为游客进入祖国大陆的开放口岸和中转站。，文化底蕴深厚，徽菜荟萃。我这辈子都没梦到过惠州。惠晶，卫慧，文化 :优点

1.文化优势 (1)平遥古城于1997年12月中旬成功申遗，后成为5A级旅游景区，被教科文组织列为《世界文化遗产名录》。

(2)山西自古以来就是最的晋商，平遥就是晋商的代表。平遥古城的日升昌和镖局对的发展意义深远美国金融业。平遥这几年的推广，让人们对晋商有了更深的了解。 (3)平遥古城，历经千年，历史文化悠久，是明清两代的，向人们展示了明清时期文化、经济、、宗教的繁荣昌盛，是现存最完整的古县城。

2.交通优势 平遥古城位于山西省中部，交通比较发达，东西走向，南北走向，方便游客。

3.政策优势 在各项政策的规范和支持下，平遥古城的旅游环境日臻完善，导游和居民的服务态度也有所改善，使古城面貌焕然一新。

4.经济优势 平遥古城是明清时期晋商文化的代表。其经济发展虽不如明清时期那样广阔，但仍深受残余经济因素的影响。

(2)缺点 1.经营策略落后，区域接待能力有限。

平遥古城与知名的丽江古城相比，知名度远远不够，市场竞争力较弱，整体经营策略相对落后。相关社交软件发布的关于平遥古城的旅游指南缺乏详细的介绍，使得游客无法全面了解平遥古城，降低了游览平遥古城的期望。另外，景区内的旅游咨询服务中心和停车场相对较少，可以不能完全满足游客的需求。 2.交通不便。

经过十几年的建设，虽然古城内的主干道和次干道大部分已经硬化，但部分道路的状况仍然不容乐观。此外，近年来游客数量增加，旅游高峰期经常出现交通拥堵。 3.旅游市场管理混乱。

这些人不仅缺乏历史知识，而且讲解景点也不专业。他们和一些专卖店达成协议，游客消费，从中抽取佣金。此外，一些不法商贩向游客漫天要价，高价兜售《又见平遥》等门票，从中牟利。这些都影响了旅游质量，破坏了古城的整体旅游形象。 4.从客源分析，对短期游客缺乏吸引力。

旅游客源多元化，在国内短途旅游快速发展的背景下，功能性缺失。 5.从产品结构来看，休闲产品缺乏。

去平遥旅游的人，对那里精美的建筑、丰富的文化、悠久的历史印象深刻，但适合休闲度假的产品在市场上还是空白，还停留在景区旅游的阶段。 从游客年龄分析，缺乏适合年轻人的旅游产品。平遥电影节和摄影节对年轻客户有很大的影响力和吸引力，但电影节时间短，所以可以不要一年到头都成为热点。在那里

3.古镇旅游业市场分析 碛口镇文化历史丰富，这里黄河文化、晋商文化、民俗文化、红色文化交相辉映，是风景名胜区。在碛口镇李家山村，李正印深入了解古村落保护和发展情况，并与来自上海、浙江等地的游客亲切交流、合影留念。

他指出，要保护与开发并重，在充分保护文物古迹的基础上做好规划设计，本着修旧如旧的原则，加大修复开发力度，促进旅游业健康有序发展。在碛口镇明清古街，李正印考察了古建筑、古镇历史和人文，指出碛口镇文物旅游资源丰富，发展潜力巨大。我们必须利用好独特的资源优势，妥善保护和合理开发。要深入挖掘文化内涵，充分体现地域特色，打响桥口文化旅游品牌。 4.古镇旅游发展趋势

2021年全年游客数量为16.8万人。 青岩古镇景区全力完善配套设施，积极开展系列活动，释放新魅力，成为网络名人中游客打卡的地方。

7月，青岩古镇景区游客数据飘红，共接待游客89.55万人次，同比增加4.78万人次，增长率为5.63%。 麦点研究院发布2022年7月5A级景区品牌百强榜单，青岩古镇景区上榜，位列榜单第27位。

论述我国民俗风情旅游的发展趋势

（一）基本特征

民俗旅游， 是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保护， 开发的旅游产品。它赖以存在的基础是民俗， 而且是以地方性或民族性为标志的民情风俗。 民俗旅游取自生活， 追求自然， 在平实无华的外表下， 藏着生活的情趣和丰富的文化内涵。 它具有宜感受， 宜识解， 宜参与的特点， 以使游人能很快进入氛围， 并将身心融入其中； 民俗旅游的核心内容为民俗文化， 是广大中下层劳动所创造和传承的民间文化， 是在共同地域， 共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。 这种民族的， 时代的文化既有物质的标识， 制度的规范，又有具体行为， 风尚习俗的鲜活体现。 《礼记王制篇》 说“五方之民皆有性也， 不可推移。 ” 《汉书王吉佳》 载： “是以百里不同风， 千里不同俗。 ” 这些都是先辈对风俗文化的明确指认。 我们的旅游经营、 旅游开发、 旅游规划， 在文字上、 在口头上， 常常也以“民俗旅游” 做“主题” ； 但是在实际上， 真正民俗旅游的内容并不很多， 或者并不多。 究其原因， 其实还在于我们对于当地的民俗传承了解不多， 或者是还没有分出工夫去挖掘。 除了我们的经营者、 开发者、 规划者应该在这个领域更加努力外， 还应该欢迎更多的民俗学者进入到旅游经营、 旅游开发、 旅游规划的工作中来。 在这里， 不能不提到韩国“江陵端午祭” （韩国的中文网站上仍称“江陵端午节” ） 作为“人类口头和非物质遗产代表作” 在去年的申报成功。 在我国， 虽然各个地方当局对“申遗” 的积极性都很高， 但是多把目光集中在本地的某一处文物上。 反观韩国， 端午节虽然在总体上也是一个正在淡化的民间节日， 然而江原道的江陵市， 却不仅把这个乡土味儿、 农民味儿十足的节日活动保留和发挥得很好， 而且还取得了申报人类口头和非物质遗产代表作的成功。 这对我国说来， 是不乏警醒意义的。 从事后 我国媒体发表的一些专家的评论来看， 诸如什么“韩国端午与端午根本不是一回事” 、 “韩国端午是祭祀山神而端午是祭祀水神” 等不合实际的解释， 也说明了， 即使是我们的某些专家， 也仍然有进一步学习的必要。 随着人类现代化步伐的加快， 作为生活传承的民俗正在不断地淡化和消退。 但是， 无论是还是地区， 在现代化的进程中， 乡村总是滞后于城市的。 所以， 乡村保存的民俗也就总是多于城市， 再加之我国广袤土地上交通阻隔的历史异， 因此地域性的民俗特征就更显出了它的千万别。 本报告在大量周密的市场调研基础上， 依据、 、 发展研究中心等公布和提供的大量资料，组织课题组编辑而成。 本报告是高层次、 权威性， 深度研究与实际应用的有机结合， 具有一定参考价值。

一、 民俗的概念作用

民俗特色旅游的开发

②共时性基本价值：科学价值、和谐价值、审美价值

民俗，是民间风俗的简称。 是一个或民族的集体创造、共同享用并世代传承的生活文化。每个民族都有它自己的特殊历史传统和风俗习惯，并加以强调，赋予以强烈的感情，把它升华为本民族的标志。因而，民俗是民族构成的一个要素，是最能反映一个民族的性格特征的。

民俗具有丰富多样性的特点。具有历史传成性的特点，它是各民族，地域在长期的劳动生产和日常生活中逐渐形成的，具有代代相传的特点。民俗具有集体性,是指民俗在产生流传过程中所体现的基本特征,也是民俗的本质特征.民俗文化不是个人行为,而是集体的语言,心态,行为的模式.比如,汗民族的春节,主要体现了农业的特点.有青草一次为一年,谷熟一次为一年的俗语.民俗的传承性。具有时间上传统的连续性和蔓延性.民俗具有变异性的特点。它是一种现象，会随着时间的变迁，人们认识水平的提高和文化状况的不同而不断发生变化。随着的不断发展和经济基础的不同,民俗文化有着不同的发展,但是还是具有一定的稳定性.

民俗的类型性,民俗文化的表现形式是一种民众共同遵守的标准.类型,某些民俗在内容或形式上的大同小异是造成这种情形的主要原因.

（二）民俗旅游概念

民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去以地域民俗事项为主要观赏内容而进行的文化旅游活动的总和。目前民俗旅游已和自然风光、名胜古迹旅游一起构成了颇具特色的旅游三大系列产品。

二、如何认识民俗旅游

（一）民俗旅游的在文化旅游发展到一定程度，可以进行文化旅游横向和纵向的拓展和延伸，从而形成一条完整的文化旅游产业链。如丽江的文化旅游商品、文化民宿产业，迪斯尼的动漫影视产业，宋城千古情的演艺产业等。范围