损有余而补不足的现实意义损有余而补不足的哲理

艾丽游戏ing 2024-09-21 21:59 1

损有余而补不足什么意思?

损有余而补不足，释义是：老子哲学命题，指与“人道”相对的“天道”的作用和功能。《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。

损有余而补不足的哲理

《道德经》有言：天之道，损有余而补不足。意思就是，天地运作的道理，是取多余的去补不足的。

天之道：损有余而补不足

世间万物，从不同的角度看，就各有长处，也各有缺点，没有十全十美的东西。

只有取长补短，才能发挥长处，相得益彰。

人与人之间更是如此，没有完美的人，只有扬长避短，才能相互获益。

按照老子的“平衡”的自然之道，任何人和物，都是集优点与缺点为一体。

天之道：损有余而补不足

小时候大家都学过一篇课文《骆驼与羊》，大意讲的就是骆驼和羊探讨“高”和“矮”的优势。

它们来到大树下，骆驼微微抬头就能吃饭美味的叶子，而羊怎么上窜下跳都吃不着，于是骆驼说高比矮好。

接着它们走到一个矮门洞出，羊轻轻松松又过去了，骆驼跪下四腿还是过不去，于是羊说矮比高好。

骆驼和羊争执不下，遇到一头老牛，对它们说道：你们只看到自己的长处，没有正视自己的短处，是不对的。

天之道：损有余而补不足

所有的事物都有长处和短处，人也是如此。

人无完人，多看别人的长处，正视自己的短处，取长补短，才能取得更好的提升与发展！

损有余而补不足的哲理

1、损有余而补不足的意思是从有余那里取出一部分来弥补不足的这一方。

2、损有余而补不足这句话出自《老子》第七十七章：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。”该书内容涵盖哲学、学、学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对的哲学、科学、、宗教等产生了深远的影响，体现了古代人的一种世界观和人生观。

如何看待老子“损有余而补不足”的理念?

“损有余而补不足”意思是自然的规律，是减少有余的补给不足的。理解老子说这句话，需要结合当时的背景。老子生活在一个大动荡的时代，诸侯争霸，民不聊生，贫富距悬殊。老子关心人间疾苦，研究救世之学，以求拯救乱世。

自然规律能够减少有余补给不足，使万物处于一个动态平衡，欣欣向荣的生态。我们人类反其道而行之，带来了的不公，所以，需要效仿和学习自然的规律，从而打破这种不公。要打破这种不公不是一件容易的事，需要贤明之人站出来主持公道。

老子的成就：

老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对人影响深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。

有学者认为《老子》并非成于一时，作于一人。此书共计五千字左右，初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。

天之道损有余而补不足什么意思啊？

天之道损有余而补不足，的意思是自然的规律，减损多余的，补充不足的。

损有余而补不足，是老子的哲学命题，指与“人道”相对的“天道”的作用和功能。其出自《老子》第七十七章“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足，而“人道”则反之。

这句话的基本是这样的：

损：减损。减损多余的，补充不足的。指填平补齐。

出处：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。”

老子哲学命题，指与“人道”相对的“天道”的作用和功能。《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与!高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下?其唯有道者。”认为“天道”的特点在于减少有余而补给不足，而“人道”则反之。

这一命题对后世有重要影响，明沈一贯《老子通》在批判生活中存在的不平等现象时利用了这一命题，指出：“人之道则不然。裒聚穷之财，以媚尊贵者之心；下则箠楚流血，取之尽锱铢；上则多藏而不尽用，或用之如泥沙。损不足以奉有余，与天道异矣。”清易佩绅认为天道为“均”，“道在天下均而已，均而后适于用。此有余则彼不足，此不足而彼有余，皆不可用矣。抑其高者，损有余也；举其下者，补不足也。天之道如是，故其用不穷也”

在金庸的著作里多有提及，被当做九阴真经中的话。

理解了这句话，意义在于

自然的法则，是损减有余来补充不足。人类世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德。