1、人之初，性本善。性相近，习相远。

孔子为什么说人之初性本善_为什么说人之初性本善的例子

【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

12、一而十，十而百。百而千，千而万。

【解释】中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星。

【解释】还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

【解释】三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

【解释】春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

【解释】东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

【解释】“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。

《三字经》意义：

在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。 《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。

人之初性本善，这句话是道家思想是孔子所说的，因为他认为在刚生下来的时候是一个懵懂无知的小孩子，什么都不懂，然后的话对待外企也是一种美好的向往，是存在善良的，我在宋朝的时候比较成家，儒家思想进一步扩大，导致后世的话都认为孔子的思想是正确的。

中国古代的主流思想，认为孩子刚刚降临世界，本身的性格还是处于空白的状态，非常单纯，从而感觉孩子特别的善良，而人之所以变坏，是由于后来养成的坏习惯，所以中国古代思想认为人之初性本善。

因为在他们看来，人的善恶，是重中之重，如果一个人不是很善良，那么他的一切都不是好的，会影响到对他整个人的一个评价，即使其他方面再好也是不行的，所以在古代，会认为人之初性本善。

因为中国古代主张人生下来就是善良的，在他们出生的时候，根本什么都不懂，就算做错了一些事情也是无心之举，但是西方就不一样了，他们主张人生下来都是邪恶的，只有接受岁月的洗礼，才可以变得纯洁。

人之初，性本善，这是孔子提出来的观点，孔子在古代是著名的教育家思想家，他在研究人的时候总结出来这个道理，人生下来本来就是善良的，没有一个人生下来就是邪恶的，只是因为一些后天原因会造成他变坏。

因为他们觉得人生下来是什么都不知道的，没有自己的思想，就算是做错了什么事情，也不是自己主观意识的，所以这就是为什么中国古代主流思想会认为人之初性本善的原因，但是西方世界认为人生下来就是邪恶的。

刚生出下来的时候，什么都是不懂的，他对性外泄是充满好奇的，然后的话这个时候性格是比较善良的，人的善良是根植于骨髓之中的，就好像人对于美好的一种向往，对自由的一种热爱，而且小宝宝的话是一张白纸，看起来比较纯真。

科学来自于求证，教化的核心思想建立在假设上。

人刚刚出生时，你就知道他就是本性善良的吗？其实，当人刚来到这个世界的时候，根本就不知道什么是善良什么是凶恶，什么都没有？至于善恶的由来是人后天的一些因素造成的，而与先天无关，如果人之初性本善的话，根据我们现在提倡科学的讲法，事情没有绝对的，那么人之初应该有性本恶之说，如果这样的话，人之初性本善与人之初性本恶不是互相矛盾的吗？

人一出生，不知道什么是善良，什么是丑恶，什么是吃喝嫖赌，什么是应该做的，什么是不应该做的，而是通过家长和学校，社会的教育，家庭和社会环境造成的，与人之初没有关系，我想这点应该是大家所认同，为什么会有人之初性本善的说法呢？这只是一个观点，其实在这之前没有这样的一条观点的话，现在也会有人提出来，这是社会发展的必然性所造成的，社会在进步，观念在更新。

我说的不是在这里批评这条观点，而是觉得这条观点很片面性，但是如果说它片面的话，那就是说人之初性本恶也应该存在，很矛盾，人出生时，什么都不知道，就是无知，拿来的善恶之分，如果人之初性本善，那就是说无知就是善，那样的话，人长大了就变恶了，只有傻子和无能的人才是善的，这样的观点是与事实相违背的；如果人之初性本恶，那就是无知是恶，那么人长大后都应该是善良的，只有傻子和无能的人才是恶人，这样的观点与事实更违背。

总之，我觉得人之初，不应该用善与恶来形容和定论，很简单的一个道理，就是人之初，没有善恶之分。

人之初性本善是儒家的人性论，孔子没说过这句话，最早的阐述者是孟子，详见《孟子》中的《告子》、《尽心》等篇章。关于人心善恶问题儒家有一系列论述，至明代，《三字经》的编者将之简练地概括为“人之初，性本善，性相近，习相远”十二个字，算是抓到了其中的主旨。人的本性究竟是善是恶可能是一个难以找到答案的问题，但我宁愿相信人性是善的，人可以在社会的染缸里变坏，但人性不会泯灭，只不过在坏人那里它藏的比较深，这也正是罪大恶极的混蛋也有良心发现的一刻的原因。“良心”或者说“良知”正可以作为人之善性的代名词，它们便是人从一个婴孩开始便怀有的赤子之心。

是春秋是思想家提出来的，应该是儒家提倡的！

和后来的法家观点“人性本恶”相反。

这两种思想演变到今天成为智利国家的良方：以德治国和以法治国

是古人经过几千年的经验而来的。

人之初出自《三字经》首句“人之初，性本善”，是国内唯一以婚育性为主要内容的大众读物。同时也是四部电影的名称。

那个是三字经里面。人之初。性本善。性相近。习相远。

是由汉字组成的！

为甚么老有人说孔子认为人之初，性本善

之所以有人认为“人之初性本善”是孔子所说，是因为这些人无知，无知就无畏或者想当然地认为是孔子所说的。实际上孔子从来就没有说过“人之初性本善”这句话。“人之初性本善”出自蒙学经典《三字经》的第一句。但是《三字经》这样说也不是作者的主张，而是来自儒家的孟子～孟轲的思想。孟轲虽然也没有直接说“人之初性本善”这句话（包括曾子、子思及十分之一个儒家的荀子都没有说过这句话），但是孟轲在《孟子》里提出了善良仁慈是人类天然本性的思想主张。所以，荀子才批判孟子把“仁善为德”说成“人性本善”是逻辑错误。但是《荀子》说“人性邪恶”也不可能，而是汉儒篡改窜入的。原本《荀子》有320多篇，因为汉儒是依赖荀家弟子得以复兴的，汉武帝独尊儒术禁毁众学，汉代儒家（主要是刘向父子）就对原本《荀子》进行了儒化重编，删除了90%的非儒家内容，并对儒家内容部分进行改写。从儒编本《荀子》的“人性邪恶论”语句看，同荀子其它言论不一致，而且前后也不一致。所以说《荀子》里“人性邪恶”论也不是荀子主张，而是汉儒篡改（因为刘向父子也不主张孟子儒学的狭隘思想）。

那是因为他们不读书，无知！孔子从未说过人之初性本善，孟子、荀子也没有说过。人之初、性本善，是宋朝朱熹的观点。《三字经》不是孔子著作，也不是孔子弟子著作， 是宋朝王应麟的著作。在《论语.阳货》有名句“性相近也，习相远也”，未出现什么“人之初，性本善”。

我的观点恰好相反：人之初，性本恶！

老子也说过，人之初，性本恶！

通过教育和道德规范的引导，可以使人恢复其本性的善良，成为一个有道德、有责任心的人。孔子的“人之初性本善”的表达观点指出，人类在出生时具有天生的良善本性，即人的本性是善良的，相信每个人都有做好事的愿望和行动。然而，在成长和社会化的过程中，受到各种因素的影响，人的本性可能被扭曲或压抑，失去原本的善良。因此，孔子提出了“教育可以改变人”的观点，即通过教育和道德规范的引导，可以使人恢复其本性的善良，成为一个有道德、有责任心的人。

（1）人之初，性本善（孔子）

（2）人之初，性本恶（荀子）

这是编三字经人的话,孔子没这样说过

谁也不能说人的本性是什么

孔子只说过,性相近,习相远也

"人之初，性本善"是孟子的思想，接下来的"性相近，习相远"就比较符合孔子的思想 ...

天经地义29

是孟子讲的