汉代儒学与孔孟儒学有何不同，宋代理学在哪些方面对儒学有所发展

l1、儒学兴起的主要表现： ①西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想，儒学的地位上升。 ②汉武帝时期，太学的设立使儒学教育官方化和制度化 ，并进一步推动了儒学的传播与发展。 ③科举制度使儒学全面影响了社会政治和文化生活。 2、秦始皇和汉武帝对儒学的政策比较： “焚书坑儒” “罢黜百家” 不 同 点 原因 秦刚刚统一； 秦统治受到儒士攻击 西汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要 态度 排斥、打击 尊崇 手段 简单粗暴 倡导、劝勉、教化 作用 儒学发展进入低潮 确立了儒学的正统地位 相 同 点 目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一 实质 文化专制，思想控制 作用 有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展 3、从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？ ①解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。 ②社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力。 ③我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程。 第二部分宋明理学 一、儒学的困境与儒学复兴运动 1、理学基本含义：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严 密思想体系——理学(新儒学)； 思想来源：儒学+佛教思想+道教思想 2、宋明以前的儒学发展演变的脉络：春秋——兴起；战国——蔚然大宗；秦朝——遭到打击；西汉初——复苏； 汉武帝—— 正统。 2．魏晋以来，儒学发展面临困境的原因：魏晋时期道教的兴起尤其是佛教的传播，直接冲击着儒家思想的地位 3．儒学复兴运动的掀起：（1）先声——韩愈、李翱：成为北宋儒学复兴和理学创立的先声； （2）掀起——北宋士大夫们 二、“北宋五子与理学的创立 ” “北宋五子” 主要成就 地位及影响 周敦颐 结合《周易》解释《太极图》，为“理”生万物的理论提供了依据。 是理学的开创者。他们将忠、 孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的 严密体系，又称新儒学。 邵雍 重新排列《周易》的六十四卦，为理学的建立开辟了道路。 张载 严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。开创了理学中的 “气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。 程颢、程颐兄弟 合称“二程” 确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是 “仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。 三、朱熹的学说与理学的成熟 1、南宋朱熹是理学的集大成者，他建立了庞大而严密的理学体系。 2．朱熹的理学体系包括三个部分：本体论、修养论、社会政治理论。理论来源：二程+张载； 本体论认为：理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。万物之理终归为一，这就是“太极”。 修养论：是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问，“仁”是修养的最高境界。 社会政治理论：是以道统论为依据的社会实践的理论。道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”。 3．朱熹与其思想的历史地位。 影响：（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟 （2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。 （3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。

宋明理学对儒学的贡献 宋明理学对儒学的贡献是什么

汉代儒学与孔孟儒学的不同：①孔孟儒学强调“克己复礼”，维护的是礼乐制度；董仲舒强调大一统，维护的是封建制度。②孔孟儒学不事鬼神，董仲舒将皇权神圣化。③董仲舒糅和了道家、法家、阴阳五行家的思想。实质上是外儒内法。

宋代理学对儒学的发展：①吸收了佛道思想，带有明显的佛学化特点，例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心思想，提出“存天理，灭人欲”的道德主张。②将儒学进一步思辨化，创造性地提出了许多富有特色的儒学概念。如”天理“等。③更加强调伦理道德为思想核心。理学特别强调义理，其实就是强调儒学的伦理道德学说。无论是哲学层面上的各种各样的本体论，还是作为道德基础的人性论、存理去欲的修养论、格物（格心）的认识论、成贤（成圣）的境界论、由修齐而治平的功能论，都是以伦理道德为核心的。

不同之处：汉代儒学强调天人感应、君权神授、三纲五常思想；成为正统思想；

孔孟儒学强调仁礼或仁政、德治、民本；没有被统治者采纳。（5分）

发展：①吸收佛道思想；②完成了儒学的理论化和思辨化； ③提出格物致知、存天理灭人欲等思想； ④强调个人的修养；⑤更加重视儒家经典（任意三点即5分）

宋代理学对儒学思想有什么新发展

因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系。北宋时期的石介、胡瑗、孙复被称为理学三先生，但实际的开创者为北宋五子，即邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。周敦颐为宋代理学的开山祖，他将道家无为思想和儒家中庸思想加以融合，阐述了理学的基本概念与思想体系。邵雍是先天象数之学的创始人，并使之成为理学思想体系的重要内容。张载则发展了气一元论思想，为古代中国辩证法两一学说的集成者。二程兄弟是理学的重要代表，他们为北宋的理学思想奠定了基础。宋代理学思想以理为万事万物的本源，又称为天理，承认事物的变化。但认为这是理的神秘力量所至，还阐述了天人关系等问题，坚持天人相与的命题。在认识论上比较重视精致的先验论认识论，以格物致知为基本命题概念，讲求穷理。南宋学者朱熹与陆九渊是理学的发展者。朱熹也是理学思想的集大成者，在理学体系的完善与阐发上有特殊贡献。他承续了二程的思想，认为理是存在的基础，物质性的气是第二性的，“‘理在先，气在后’虽未有物而已有物之理”（《朱子语类》），理的最高境界为太极。但他又认为理无气则不存，气无理亦不能存，二者紧密相关。陆九渊为主观唯心主义理学派别的重要代表，他的思想多与朱熹对立，二人曾发生激烈的辩论。他反对朱熹的读书明理，观察万物以穷理的思想，认为这些均属支离事业，提出“心即理也”的命题。以“宇宙即是吾心，吾心便是宇宙”为核心，把格物致知的命题变为易简功夫，主张发明人之本心，反对著述立说与博取群书。宋代理学的这两派对后来影响较大，王阳明为明代理学代表，他基本上承续了陆九渊一派思想，对后代影响巨大。

宋明理学的评价。

积极:1、宋明理学是儒家思想的继承与发展。2、宋明理学对中华民族的传统性格起到了积极的作用。3、宋明理学为儒家思想重回主流做出了突出的贡献(维护了君主专制为君主专制提供了哲学的依据，完成了哲学思想上的升华)

局限:1、扼杀了人性(三纲五常)

2、加剧了男尊女卑，对女性更加不平等。

3、宋明理学完全沦为了君主专制的工具。

心学是对于理学的一种批判，理学注重的社会秩序，是希望建立一个稳定发展的社会。而心学则是提倡一直自由积极的社会。理学更适用于古代那种帝制集权的社会，而心学则更适用于市场经济发展，资本主义的社会。

宋明理学在儒学发展中有何意义

宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。 宋明理学是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学玄学改造之后，对儒学的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。这个复兴儒学的运动，由隋唐之际的王通发其先声，由唐代中期以后的韩愈、李翱、柳宗元诸人继其后续，而至两宋时期蔚为大观，形成一场声势浩大、波澜壮阔而又影响久远的儒学运动。

结合上述言论及所学知识说明宋明理学对先秦儒学有哪些发展

宋代理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，把人的自我完善放在最重要的位置，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系作了深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法。理学的产生，适应了赵宋王朝重建封建统治秩序的需要。理学大致经历了三个发展阶段：理学的开创、奠基和集大成三个阶段。

①理学开创于北宋初期，当时名儒孙复等人有感于五代君臣父子伦纪的破坏，大力提倡“以仁义礼乐为学”，宣扬儒家道统说。在治经过程中，不重章句训诂，而以阐释义理为主，这些都对后来理学的形成发生重大影响。宋仁宗庆历年间，周敦颐在他的著作《太极图说》和《通书》中，已经开始使用“理”这一概念，只是尚未置于哲学最高范畴加以阐述。周敦颐以极其简洁、抽象的语言，论述了宇宙生成和万物化生的问题，提出了一切本于“太极”的观点。

②宋神宗熙宁前后为理学的奠基阶段，张载和二程（程颢、程颐）被视为奠基人。张载以“气”为万物的本体，二程以“理”为万物的本体，并对“气”和“理”这对重要的范畴各自作了论述。二程把“理”作为万物的本体，认为“天下只是一个理”，“万物皆只是一个理”。张载和二程提出的命题，成为宋明理学的命题，从而将董仲舒的天人之学上升到本体论的高度。

③南宋时期为理学的集大成阶段。朱熹以儒家伦理学为核心，糅合佛教及诸子之说，建立了一个博大繁杂的逻辑体系。与朱熹同时期，在理学内部还产生了以陆九渊为代表的“心学”。陆九渊提出了“宇宙便是吾心”的命题，他以“发明本心”为宗旨，奠定了宋明理学中“心学”一派的基础。