人非生而知之者孰能无惑译文人非生而知之者孰能无惑秒懂百科

艾丽游戏ing 2023-09-21 09:06 1

人非生而知之者，孰能无惑意思为人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？出自韩愈的《师说》，本文中，我整理了相关内容，快来看看吧！

《师说》的写作背景

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

《师说》作者简介

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

原文：

人非生而知之者，孰能无惑？

意义：

人不是生下来就什么都知道的，谁会没有疑惑呢?

注释：

孰：谁。

惑：疑难问题。

非：不是。

出处：

韩愈的《师说》

原文：

人非生而知之者，孰能无惑？

意义：

人不是生下来就什么都知道的，谁会没有疑惑呢?

注释：

孰：谁。

惑：疑难问题。

非：不是。

出处：

韩愈的《师说》

人非生而知之，熟能无惑？意思人并不是生下来就有知识的，怎么能没有疑惑？

原文：人非生而知之者，孰能无惑？意义：人不是生下来就什么都知道的，谁会没有疑惑呢? 注释：孰：谁。惑：疑难问题。非：不是。出处：韩愈的《师说》

人不是出生就懂得许多道理的

【原文】人非生而知之者，孰能无惑？

【译文】人并不是一生下来就能懂得道理的，谁人能够没有疑难问题呢？

这句话的意思是说无论谁都是有疑惑的，需要经“老师”的指导，才能解决这些疑难问题。

希望这样解释对你有帮助啦，祝愉快！

人不是天生就知道道理和知识的，谁人没有点疑惑呢？这是字面意思，其实是告诉我们后天学习的重要性。

人不是生下来就懂得的道理谁能没有疑问呐

1、人非生而知之者，孰能无惑的意思是：人不是生出来就什么都知道的，谁能没有疑惑呢？出自唐朝文学家韩愈的《师说》，韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族。

2、《师说》

【作者】韩愈【朝代】唐

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。