(千江有水千江月，万里无云万里天)，这是什么意思和哲理
千江有水千江月 万里无云万里天 您现在听到的古筝曲是＜深山禅林＞，一首佛曲．因着这句”千江有水千江月，万里无云万里天”的偈语，最适合听的就是这首宁静优美的曲子了． 一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语． 水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．这话是有点是是非，非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。 佛教云：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说．佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”——月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，譬如“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使落尘埃。”与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”的典故。其实，禅宗中所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。 未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，千百年来，佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个，然而，每个人眼中的世界却各不相同，宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需，解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题．人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。 假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！ 注:相传印度阿育王治斋延请天下僧道，众人皆已来过，惟独平炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：缘何你来得这样迟？平炉回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：这你就不知了！遂作偈：千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。
千江有水千江月全诗比喻什么 千江有水千江月,万里无云万里天
千山同一月，万户尽皆春。 千江有水千江月，万里无云万里天。 这是佛家偈语。 意思是说：若想江中有月，重要的不是去追寻月亮，而是自己要江中有水，自然会江中有月；若要万里无云，不要去执着于天，而是清除心中的“云”，清除了心中的云，天自然会显现出来。这就和心经中的“照见五蕴皆空”中的“照”字的含义如出一辙。
很有禅意的两句诗，意境高远，让人心胸豁达，仿佛悟到了一些禅密。
这两句诗看似描写自然物理现象，实则阐明既简单又高深的佛理。前句，以月喻佛性，所有有情，如千江水，都具佛性，可映同一个月亮，佛性如一，如如不动，所有有情的佛性都是一体的，没有两样。后句，又以天喻佛性，澄澈湛湛，好似什么都没有，却又能包含万物。以白云喻烦恼，说明一旦有了执着烦恼，就像天空中飘来了多多白云，天已经不再是那个澄净的天了，同样的，人的佛性也被遮蔽显现不出来了。只有放下执着烦恼，佛性、人的自性才会显现，就如无云的万里天！
江之与水，水之与月，云之与天，或换言互之，佛家之偈语也，此处被诗者言之有物，禅机无限。
千江有水千江月，月即佛性，千江则是芸芸众生，江者无水不成，有水乃就；水者，无月平平，有月澄明；江者，无论远近，无论浅深。无论大小狭阔，有水便有月；乃至含义延伸，人亦不分高低贵贱，有人便有佛法普照。
佛性在人心，人心有佛，无所不在，心神有达；另如明月照大江，月光渺渺，无所不映。故而有曰：但凡众生有心学佛，便自有佛性，如同一江之水，总耀明月。
天空有云，云上是天。无云无遮，晴空万里，自然总是青天。天亦是佛，佛祛愁云，天即是佛，自有佛心，云本凡尘琐事恼心，佛法无边，一一尽去，则佛心显现，清朗自然，明心见性，通达畅怀，万众所求，佛心之功斐然。
水可映月，只要有水，处处可见月亮;
云可遮天，只有无云，才能见万里天。
有解释是这样说的：
月代表佛性，只要心诚，则人人都会有佛性。
云代表欲望，只有摈弃欲望，才能认识真我。
其实，我个人觉得这是个很没劲的诗句，倒像是为了对仗，生拉硬套来的句子，即不优美，也无意境。
可能是我悟性不够吧，阿弥陀佛，罪过罪过！
有水就有月影，无云依旧是天。
千江有水千江月，万里无云万里天。意境很深远，细细的感受和推敲有种心胸豁达的情怀，天地之广博，宇宙之浩瀚的伟大宏伟之感。看似诗是写的自然景象，江和水，水与月写照，其实人心更像水一样至善，至柔，要像月的即明，即觉，所以明觉的人要有佛性，芸芸众生犹如江水是民之心，民之心明则事成，人心有觉，但是非佛，达到江水明心只是圣贤的觉性，唯有凡众生不起苦，了苦出尘的如江水应邀江月的自然明心见性的自然大道。
这夲是宋朝一个和尚的偈语。后一句是：万里无云万里天。
这两句是境界极高的佛家偶语。
千江有水千江月，讲月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何众生，只要他有心学佛，他就会有佛性，任何一条江，只要有水，它就会有明月。
一体一心梦月园
无量有情众生，无限大千世界，皆是佛性，平等无别。
万山无云万山秀
万里云天千江影，最显苍穹一月明！
“千江有水千江月，万里无云万里天”是什么意思
"千江有水千江月，万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语。 “千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。 前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。 后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。 解一： “千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。
千江有水千江月,万里无云万里天
"千江有水千江月,万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语.
“千江有水千江月,万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语.
前一句,月如佛性,千江则如众生,江不分大小,有水即有月；人不分高低,有人便有佛性.佛性在人心,无所不在；就如月照江水,无所不映.任何一位众生,只要他有心学佛,他便会有佛性,任何一条江河,只要有了水,他就会有明月.
后一句,天空有云,云上是天.只要万里天空都无云,那么,万里天上便都是青天.天可看做是佛心,云则是物欲、是烦恼.烦恼、物欲尽去,则佛心本性自然显现.
“千江有水千江月”寓意着心灵超凡脱俗的一种境界。“千江有水千江月”的后半句是“万里无云万里天”。意思是千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。“千江有水千江月，万里无云万里天”这句话看似描写自然物理现象，实则阐明既简单又高深的佛理。
“千江有水千江月，万里无云万里天”出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》。这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
“千江有水千江月，万里无云万里天”意思是千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。比喻一个人如果内心非常清净的话，就能和宇宙万物沟通感知，没有任何障碍，一切风景都一览无余。
这两句是境界极高的佛家偈语。出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》，原文：
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
释义赏析：
月映百川，每条江河中都有一个月影，月影虽互异，却都是月的照射；长天中乱云飞渡，但拂云去翳，天空原本一片明净。月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。
任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
扩展资料：
《嘉泰普灯录》，禅宗灯录之一。三十卷，别有目录三卷。南宋·雷庵正受编。作者正受（1146～1208），为平江府报国光孝寺僧，号虚中，属云门宗雪窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足。
由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书费时十七年，于嘉泰四年（1204）编成；成书后，宁宗敕许入藏。
《嘉泰普灯录》中认为认清诸行无常和诸法无我的事实之后，放下我执，解除无明，就能得到超然和解脱，而这份超然和解脱就是“涅槃寂静”。
涅槃寂静是一种统一，是“千江有水千江月，万里无云万里天”中的“有”与“无”的统一——假作真时真亦假，无为有时有还无，超然万物又能垂怜万物，一切以慈悲为怀。
参考资料来源：
“千江有水千江月，万里无云万里天”的意思是：
“千江有水千江月,万里无云万里天”,这句诗是宋朝一个和尚的偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语．
"千江有水千江月，万里无云万里天",这句诗是宋朝一个和尚的偈语。
“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。
前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
解一：
“千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。
解二：
一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道
嘉泰普灯录卷十八
宋雷庵正受
千山同一月
万户尽皆春
千江有水千江月
万里无云万里天
月映百川，每条江河中都有一个月影，月影虽互异，却都是月的照射；长天中乱云飞渡，但拂云去翳，天空原本一片明净。诗中歌颂佛教，以此比喻
佛光普照
万法归一。
心，就像月亮，只要有水，就有他的影子，我们每个人，都是心的影子。心又像天空，执着是云，没有执着，心就会空。
“千江有水千江月，万里无云万里天”意思是千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空。比喻一个人如果内心非常清净的话，就能和宇宙万物沟通感知，没有任何障碍，一切风景都一览无余。
这两句是境界极高的佛家偈语。出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》，原文：
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
释义赏析：
月映百川，每条江河中都有一个月影，月影虽互异，却都是月的照射；长天中乱云飞渡，但拂云去翳，天空原本一片明净。月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。
任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
扩展资料：
《嘉泰普灯录》，禅宗灯录之一。三十卷，别有目录三卷。南宋·雷庵正受编。作者正受（1146～1208），为平江府报国光孝寺僧，号虚中，属云门宗雪窦下第七世。师鉴于向来之传灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》、《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足。
由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书费时十七年，于嘉泰四年（1204）编成；成书后，宁宗敕许入藏。
《嘉泰普灯录》中认为认清诸行无常和诸法无我的事实之后，放下我执，解除无明，就能得到超然和解脱，而这份超然和解脱就是“涅槃寂静”。
涅槃寂静是一种统一，是“千江有水千江月，万里无云万里天”中的“有”与“无”的统一——假作真时真亦假，无为有时有还无，超然万物又能垂怜万物，一切以慈悲为怀。
参考资料来源：
千江有水千江月。千江水可能是比喻无数众生心，天上的月亮只有一个，应该比喻真心，也就是自性，众生是一心一性的，一即是多，多即是一
万里无云万里天。还是没有离开心说事，云可能是比喻人种种心念，人人往往把这个似有非有的东西当作自己的心，但是真正的心是天空，不是云。
不知道对不对，没有查任何资料，纯粹个人认识，仅供参考
千江有水千江月，理解是有江就能看见天上的月亮，每个人都有一片江，看见一个月亮，那么多少人就能看见多少个月亮。意思就是你也有自己的月亮，自己的梦里清净的世界。万里无云万里天，不要被烦恼阻碍，那么，自然就万里无云了，只管行动撑起自己的一片天，万里无云自然就是万里天了。
“千江有水千江月”是唐代诗人张继的名句，意为千条江河都有水流动，千轮月亮都映照其中。它形象地表达了自然风光交织在一起，美丽而不可言，意指人间浩瀚而美好的事物不胜枚举，到处充满了美丽，需要用心去发现和欣赏。也有一种传统文化解读，将“千江有水”与“千江月”的“千”字相应，阐释了中国古代人民对生命、社会和宇宙的看法，形成了“天人合一”的思想。
